Друга сутта про тренування

9. Розділ про саманів

«Монахи, понад сто пʼятдесят правил тренування двічі на місяць декламуються, і в них тренуються сини добрих родин, які прагнуть власного блага.

Є, монахи, три види тренування, в яких усе це зводиться воєдино.

Які три?

• тренування у вищій моральності;

• тренування у вищому зосередженні;

• тренування у вищій мудрості.

Ось, монахи, ці три тренування, в яких усе це зводиться воєдино.

Монахи, буває так, що монах досконало практикує моральність, але лише частково — зосередження і мудрість.

Він може порушувати деякі незначні й дрібні правила тренування, а потім виправляти ці порушення.

Чому так?

Бо я не кажу, монахи, що через це він нездатний до досягнення.

Але щодо тих правил тренування, які є основою святого життя і відповідають святому життю, він непохитний у моральності, стійкий у моральності й, прийнявши ці правила, тренується в них.

Через повне знищення трьох кайданів він стає тим, для кого сім разів — максимум.

Промандрувавши й переродившись щонайбільше сім разів серед девів і людей, він кладе край стражданню.

Через повне знищення трьох кайданів він стає тим, хто переходить від родини до родини.

Промандрувавши й переродившись у двох або трьох родинах, він кладе край стражданню.

Через повне знищення трьох кайданів він стає однонасінним.

Народившись ще лише один раз у людському існуванні, він кладе край стражданню.

Через повне знищення трьох кайданів і послаблення жадання, ненависті та омани він стає тим, хто повертається один раз.

Повернувшись у цей світ лише один раз, він кладе край стражданню.

Монахи, буває також так, що монах досконало практикує моральність і зосередження, але лише частково — мудрість.

Він може порушувати деякі незначні й дрібні правила тренування, а потім виправляти ці порушення.

Чому так?

Бо я не кажу, монахи, що через це він нездатний до досягнення.

Але щодо тих правил тренування, які є основою святого життя і відповідають святому життю, він непохитний у моральності, стійкий у моральності й, прийнявши ці правила, тренується в них.

Через повне знищення пʼяти нижчих кайданів він стає тим, хто прямує вгору до Аканіттхи.

Через повне знищення пʼяти нижчих кайданів він стає тим, хто досягає остаточної ніббани із зусиллям.

Через повне знищення пʼяти нижчих кайданів він стає тим, хто досягає остаточної ніббани без зусилля.

Через повне знищення пʼяти нижчих кайданів він стає тим, хто досягає остаточної ніббани після прибуття.

Через повне знищення пʼяти нижчих кайданів він стає тим, хто досягає остаточної ніббани між двома народженнями.

Монахи, буває також так, що монах досконало практикує моральність, досконало практикує зосередження і досконало практикує мудрість.

Він може порушувати деякі незначні й дрібні правила тренування, а потім виправляти ці порушення.

Чому так?

Бо я не кажу, монахи, що через це він нездатний до досягнення.

Але щодо тих правил тренування, які є основою святого життя і відповідають святому життю, він непохитний у моральності, стійкий у моральності й, прийнявши ці правила, тренується в них.

Із припиненням забруднень він уже в цьому самому житті сам, безпосередньо пізнавши й реалізувавши, входить і перебуває в незаплямованому звільненні розуму та звільненні мудрістю.

Отже, монахи, той, хто практикує частково, досягає часткового; той, хто практикує досконало, досягає досконалого.

І я кажу, монахи, що правила тренування не є марними».

Сьома.

Коментар перекладача

Три тренування (Палі: тіссо сіккха) — вища моральність (адгісіла), вище зосередження (адгічітта) і вища мудрість (адгіпання). Понад сто пʼятдесят правил Патімоккхи, які громада декламує двічі на місяць в дні упосатхи, за словами Будди повністю вміщаються в ці три.

Три кайдани, знищення яких робить людину тим, хто увійшов у потік, — це віра в незмінне «я», сумнів і чіпляння за обряди й правила як за самодостатній засіб.

Чотири ступені, названі в першому розділі, — це різновиди того, хто увійшов у потік: «той, для кого сім разів — максимум» (саттаккхаттупарама), «той, хто переходить від родини до родини» (коланкола), «однонасінний» (екабіджі) — і далі той, хто повертається один раз (сакадаґамі).

Пʼять нижчих кайданів, знищення яких робить людину тією, хто не повертається (анаґамі), — це три попередні плюс чуттєве жадання і недоброзичливість. Пʼять названих різновидів такої людини відрізняються тим, наскільки швидко й з яким зусиллям вона досягає ніббани після переродження в Чистих оселях.

Аканіттха (Аканіттха) — найвища з пʼяти Чистих осель (суддгаваса), світів, де народжуються лише ті, хто не повертається. «Той, хто прямує вгору», проходить їх послідовно знизу вгору.

«Звільнення розуму та звільнення мудрістю» (четовімутті паннявімутті) — стандартна формула араганства, третього й останнього ступеня повноти всіх трьох тренувань.

«Сьома» — традиційна нумерація сутти всередині свого розділу; сама нумерація Ан 3.87 належить пізнішому виданню.

Оригінал: suttacentral.net/an3.87