Каччанаґотта

У Саваттхі.

Тоді шановний Каччанаґотта підійшов до Будди, вклонився йому, сів збоку й сказав:

— Пане, говорять про так званий «правильний погляд». Як визначається правильний погляд?

— Каччано, цей світ здебільшого спирається на подвійність існування та неіснування.

Але коли ти з правильним розумінням істинно бачиш виникнення світу, у тебе не постає уявлення про неіснування щодо світу.

І коли ти з правильним розумінням істинно бачиш припинення світу, у тебе не постає уявлення про існування щодо світу.

Світ здебільшого скутий потягом, чіплянням і наполяганням.

Але якщо — щодо цього потягу, чіпляння, ментальної фіксації, наполягання та прихованої схильності — ти не захоплюєшся, не чіпляєшся й не утверджуєшся в думці: «моє я», тоді в тебе немає ані сумніву, ані невпевненості в тому, що те, що виникає, — це лише виникнення страждання, а те, що припиняється, — це лише припинення страждання.

Твоє знання цього не залежить від інших.

Саме так визначається правильний погляд.

«Усе існує» — це одна крайність.

«Усе не існує» — це друга крайність.

Уникаючи цих двох крайнощів, Татхагата навчає Дгарми серединним шляхом:

Через невідання як умову виникають вольові формування.

Через вольові формування як умову виникає свідомість.

Через свідомість як умову виникають імʼя-й-форма.

Через імʼя-й-форму як умову виникають шість сфер чуттів.

Через шість сфер чуттів як умову виникає контакт.

Через контакт як умову виникає відчуття.

Через відчуття як умову виникає жадання.

Через жадання як умову виникає чіпляння.

Через чіпляння як умову виникає становлення.

Через становлення як умову виникає народження.

Через народження як умову виникають старіння й смерть, печаль, голосіння, біль, смуток і відчай.

Так виникає вся ця маса страждання.

А коли невідання без залишку згасає й припиняється, припиняються вольові формування.

Із припиненням вольових формувань припиняється свідомість.

Із припиненням свідомості припиняються імʼя-й-форма.

Із припиненням імені-й-форми припиняються шість сфер чуттів.

Із припиненням шести сфер чуттів припиняється контакт.

Із припиненням контакту припиняється відчуття.

Із припиненням відчуття припиняється жадання.

Із припиненням жадання припиняється чіпляння.

Із припиненням чіпляння припиняється становлення.

Із припиненням становлення припиняється народження.

Із припиненням народження припиняються старіння й смерть, печаль, голосіння, біль, смуток і відчай.

Так припиняється вся ця маса страждання.

Коментар перекладача

Каччанаґотта (Палі: Каччанаґотта, санскр. Катяяна) — учень Будди; саме на це повчання прямо посилається Нагарджуна в ММК 15.7 та 25.13, називаючи його «повчанням Катьяяні».

Правильний погляд (Палі: саммадіттхі) — перша ланка Благородного восьмеричного шляху.

Існування та неіснування (Палі: аттхіта і наттхіта) — дві крайності, яких уникає серединний шлях: віра в те, що речі мають самосущу тривкість, і віра в те, що вони цілковито ніщо.

Дванадцять ланок, які йдуть далі, — це повна формула залежного виникнення (Палі: патіччасамуппада), спершу в порядку виникнення, а потім у порядку припинення.

Саваттхі (Палі: Саваттхі) — місто в Стародавній Індії, де Будда провів більшу частину дощових сезонів.

Оригінал: suttacentral.net/sn12.15