Additional commentary
Сховати ієрогліфи
夫佳兵者，不祥之器，
Адже гарна зброя -- це знаряддя нещастя,
Відоме текстологічне питання: багато філологів (зокрема Ван Няньсунь) вважають, що 佳 («гарний») -- спотворення 唯, тобто первісно було 夫唯兵者 («адже зброя...»), як і в мавандуйських рукописах. «Гарна зброя» -- читання традиційне, але «гарна» несе смислове навантаження, якого в оригіналі, можливо, не було.
物或惡之，故有道者不處。
Деякі 物 ненавидять це, тому той, хто має 道, не перебуває з нею.
君子居則貴左，用兵則貴右。
Благородна людина в мирі цінує ліве, коли застосовує військо цінує праве.
兵者不祥之器，非君子之器，
Зброя -- знаряддя нещастя, не є знаряддям благородної людини,
不得已而用之，恬淡為上。
користуються нею лише коли нема іншого виходу, найкраще -- {робити це} спокійно й безпристрасно.
Лише коли 聖人 вже сам собі не може довести, чому не треба торкатись зброї -- тоді застосовує її.
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
Перемагати і не вважати це прекрасним, а той, хто вважає це прекрасним -- той радіє вбивству людей.
夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。
Воістину, той, хто радіє вбивству людей -- той не може досягти успіхів у Піднебессі.
吉事尚左，凶事尚右。
У сприятливих справах шанують ліве, у нещасливих справах шанують праве.
偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。
Молодший генерал перебуває зліва, старший генерал перебуває справа, мовиться: слід ставитись до цього як до похоронного обряду.
Розділ 31 -- єдиний, до якого не збереглося коментаря Ван Бі. Існує гіпотеза, що частина тексту -- особливо звороти на кшталт 言以喪禮處之 («мовиться: слід ставитись до цього як до похоронного обряду») -- це давній коментар, що з часом уповз у сам текст канону.
殺人之眾，以哀悲泣之，
Безліч убитих людей -- {слід} оплакувати їх з жалем і скорботою,
У мавандуйських рукописах замість 泣 («оплакувати») стоїть 立/莅 («бути присутнім при цьому {з жалобою}»); за такого читання паралель із наступним 以喪禮處之 чистіша.
戰勝，以喪禮處之。
перемогу у війні слід сприймати як похоронний обряд.