Additional commentary
Сховати ієрогліфи
道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。
道 постійно безіменне, 樸 хоч і мала, а в Піднебессі ніхто не може зробити її своєю слугою.
道無形不繫，常不可名，以無名為常。
道 -- без форми, ні до чого не привʼязане; постійно не може бути назване, воно бере безіменність за постійність.
Пунктуація тут спірна. За іншим членуванням -- 不繫常，不可名 -- виходить «не привʼязане до постійного, {тому} не може бути назване». Читання 不繫，常不可名 («ні до чого не привʼязане; постійно не може бути назване») краще готує наступне 以無名為常 («бере безіменність за постійність»).
故曰道常無名也。
Тому сказано: 道 постійно безіменне.
樸之為物，以無為心也，亦無名，
樸 як 物 має 無 за своє 心 і також безіменна,
故將得道莫若守樸，
Тому коли хочеш осягнути 道 -- нема нічого кращого, ніж берегти 樸,
夫智者可以能臣也，
адже того, хто 智, можна використати як здібного міністра,
勇者可以武使也，
хороброго можна використати у військовій справі,
巧者可以事役也，
майстерного можна використати для служіння і роботи,
力者可以重任也，
сильного можна використати для важкого тягаря,
樸之為物，憒然不偏，近於無有，故曰，莫能臣也。
а 樸 як 物 -- туманна, неупереджена, близька до небуття, тому сказано: ніхто не може зробити її своєю слугою.
侯王若能守之，萬物將自賓。
Якщо царі й князі зможуть зберігати це, всі 物 самі прийдуть до них з пошаною.
抱樸無為，不以物累其真，不以欲害其神，
Тримати 樸 і 無為, не обтяжувати свою 真 через 物, не шкодити своєму 神 бажаннями,
則物自賓而道自得也。
тоді 物 самі прийдуть з пошаною, а 道 саме досягається.
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
Небо і Земля поєднуються, щоб пролити солодку росу, народу ніхто не наказує, а він сам собою вирівнюється.
言天地相合，則甘露不求而自降；
Мовиться: коли Небо і Земля поєднуються, тоді солодка роса сходить сама по собі, без прагнення;
我守其真性無為，則民不令而自均也。
я зберігаю свою 真性 і 無為, тоді народ без наказу сам собою вирівнюється.
始制有名，名亦既有，夫亦將知止，
Початок встановлення має імена; коли імена вже існують, тоді слід знати, де зупинитися,
知止所以不殆。
Знання того, де зупинитися -- це причина того, що немає небезпеки.
始制，謂樸散始為官長之時也。
Початок встановлення -- означає розпорошення 樸, це час, коли почали запроваджувати чиновників і керівників.
始制官長，不可不立名分以定尊卑，
Почавши створювати чиновників і керівників, довелось встановити імена й ранги, щоб визначити вищих і нижчих,
故始制有名也，
отже, на початку встановлення зʼявились імена,
過此以往將爭錐刀之末，
якщо піти далі за це -- почнуться суперечки за кінчик шила й вістря ножа,
故曰，名亦既有，夫亦將知止也，
тому сказано: коли імена вже існують, тоді також треба знати, де зупинитися,
遂任名以號物，則失治之母，
якщо й далі покладатися на імена для позначення 物, тоді втратиться Матір 治,
故知止所以不殆也。
тому знання того, де зупинитися -- це причина, завдяки якій немає небезпеки.
譬道之在天下，猶川谷之於江海。
Якщо порівняти присутність 道 в Піднебессі, {то це} наче великі ріки й моря для потоків долин.
川谷之以求江與海，非江海召之，
Потоки долин прагнуть до великих рік і морів, це не великі ріки й моря кличуть їх,
不召不求而自歸者，世行道於天下者，
не кличуть і не шукають, а {потоки} самі 歸 {до них}; так і ті, хто у світі здійснює 道 в Піднебессі,
不令而自均，不求而自得，
не наказують, а все саме вирівнюється, не шукають, а всього досягають,
故曰，猶川谷之與江海也。
тому сказано: {це} наче великі ріки й моря для потоків долин.
Chapter 33 →