Сховати ієрогліфи
治人事天，莫若嗇。
治 людьми і служити Небу — ніщо не дорівнює стриманості.
莫若，猶莫過也。
«Ніщо не дорівнює» — подібно до «ніщо не перевищує».
嗇，農夫，農人之治田務，去其殊類，歸於齊一也。
Стриманість — це землероб, який 治 свою ниву, усуває різнорідне, повертає до єдності.
全其自然，不急其荒病，除其所以荒病，
Зберігає його 自然, не квапить його у занепаді і хворобі, усуває те, що їх спричиняє,
上承天命，下綏百姓，莫過於此。
вгорі приймає Небесний наказ, внизу заспокоює простий народ, — ніщо не перевищує цього.
夫唯嗇，是謂早服；
Адже стриманість — це раннє прийняття;
早服，常也。
Раннє прийняття — це постійність.
早服謂之重積德；
раннє прийняття називають повторним накопиченням 德;
唯重積德不欲銳速，
Лише той, хто повторно накопичує 德, не прагне гостроти й поспіху,
然後乃能使早服其常，
і тільки тоді може зробити так, щоб завчасно узгодитись зі своєю постійністю,
故曰早服謂之重積德者也。
тому й сказано: «раннє прийняття називають повторним накопиченням 德».
重積德則無不克，
Якщо повторно накопичувати 德, тоді немає нічого, що не можна здолати,
無不克則莫知其極；
коли немає нічого нездоланого — тоді ніхто не знає його 極;
道無窮也。
道 не має меж.
莫知其極，可以有國；
Коли ніхто не знає його 極, тоді можна володіти державою;
以有窮而莅國，非能有國也。
Якщо, маючи межі, керують державою, — не можуть володіти державою.
有國之母，可以長久；
Мати Матір держави — тоді можна довго тривати;
國之所以安謂之母，
Те, через що держава спокійна, називається її Матірʼю,
重積德是唯圖其根，然後營末，
повторне накопичення 德 — це лише дбати про її 根 і лише потім піклуватися про гілки,
乃得其終也。
тоді можна досягти звершення.
是謂深根固柢，長生久視之道。
Це називається глибоким 根 і міцною основою, 道 довгого життя і тривалого бачення.