Additional commentary
Сховати ієрогліфи
其政悶悶，其民淳淳；
Його правління 悶悶, його народ 淳淳;
言善治政者，無形無名，無事無政可舉，
Сказано: той, хто 善 治, не має форми, імені, справ, управління, що можна піднести,
悶悶然，卒至於大治，
悶悶 зрештою доходить до великого порядку,
故曰，其政悶悶也。
отже, кажуть: його правління 悶悶.
其民無所爭競，寬大淳淳，故曰，其民淳淳也。
Його народ не має за що сперечатися й змагатися, великодушний і 淳淳, тому й сказано: його народ 淳淳.
其政察察，其民缺缺。
Його правління 察察, його народ 缺缺.
立刑名，明賞罰，以檢姦偽，故曰察察也。
Встановлюють покарання і титули, ясно розрізняють нагороди й покарання, щоб стримати підступність і фальш, тому сказано: 察察.
殊類分析，民懷爭競，故曰，其民缺缺也。
Відрізняють категорії, розділяють і аналізують, народ починає плекати сперечання і змагання, тому й кажуть: його народ 缺缺.
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
Лихо — це те, на що спирається щастя. Щастя — це те, де приховано лихо.
孰知其極？其無正。
Хто знає їхню межу? У них немає правильного.
言誰知善治之極乎！
Сказано: хто знає 極 善 治!
唯無可正舉，無可形名，
Лише {те правління}, у якому неможливо {щось} встановити як правильне і піднести, немає форми, немає імені,
悶悶然而天下大化，是其極也。
悶悶, і Піднебесся само приходить до великого перетворення, — це його 極.
正復為奇，
Правильне обертається на 奇,
Див. розділ 57.
以正治國，則便復以奇用兵矣。
Коли 治 країною через правильне, тоді відразу обертається до 奇 застосування війська.
故曰，正復為奇。
Тому й сказано: правильне обертається на 奇.
善復為妖。
善 обертається на потворне.
立善以和萬物，則便復有妖之患也。
Встановлюють 善, щоб гармонізувати всі 物, тоді відразу виникає біда від потворного.
人之迷，其日固久。
Заплутаність людей — {вона} триває справді довго.
言人之迷惑失道，固久矣。
Сказано: люди заблукали, спантеличилися й втратили 道, це безперечно триває давно.
不可便正善治以責。
Не можна одразу вимагати від них правильності, 善 та належного порядку.
是以聖人方而不割，
Тому 聖人 прямий, але не ріже,
以方導物，舍去其邪，不以方割物，
За допомогою прямоти веде 物, усуває їхню викривленість, не ріже 物 за допомогою прямоти,
所謂大方無隅。
це те, що називається «великий квадрат не має кутів».
Цитата з розділу 41.
廉而不劌，
чистий, але не ріже,
廉，清廉也；劌，傷也。
«Чистий» означає чистоту й чесність, «ріже» означає поранення.
以清廉清民，令去其邪，令去其汙，不以清廉劌傷於物也。
За допомогою чистоти й чесності очищає народ, спонукає їх відкинути викривленість і бруд, {але} не завдає шкоди 物 своєю чистотою.
直而不肆，
прямий, але не розперезаний,
以直導物，令去其僻，而不以直激沸於物也。
За допомогою прямоти веде 物, спонукає їх відкинути викривленість, але не збурює 物 своєю прямотою, не доводить їх до кипіння.
所謂大直若屈也。
Це називають «велика прямота ніби зігнута».
Цитата з розділу 45.
光而不燿。
світить, але не сліпить.
以光鑑其所以迷，不以光照求其隱慝也，
За допомогою світла він споглядає, через що істоти заблукали, але не використовує світла, щоб шукати їхнє приховане зло,
所謂明道若昧也，
це й називають «明 道 ніби темний»,
Цитата з розділу 41.
此皆崇本以息末，不攻而使復之也。
усе це — піднесення 本, щоб зупинити гілки; не нападає, а дозволяє речам самим повернутися {до природного стану}.