Сховати ієрогліфи
道者萬物之奧。
道 — це глибина усіх 物.
奧，猶曖也。可得庇蔭之辭。
Глибина — це ніби затінене. Це слово можна розуміти як «покров, захист у тіні».
善人之寶，
Скарб 善 людини,
寶以為用也。
Скарб — це те, що корисне.
不善人之所保。
те, що береже не善 людина.
保以全也。
Береже, щоб зберегти цілісність.
美言可以市，尊行可以加人。
Гарними словами можна торгувати, шляхетною поведінкою можна впливати на людей.
言道無所不先，物無有貴於此也。
Сказано: 道 не має нічого, що було б перед ним, серед 物 немає нічого ціннішого за це.
雖有珍寶璧馬，無以匹之，
Хоча є коштовності і скарби, нефритові диски і коні, ніщо не може зрівнятися з ним;
美言之則可以奪眾貨之賈，故曰，美言可以市也，
гарними словами можна перевершити ціну багатьох товарів, тому й сказано: гарними словами можна торгувати;
尊行之則千里之外應之，故曰，可以加於人也。
якщо шляхетно діяти, тоді й за тисячу лі відгукуються на це, тому й сказано: можна впливати на людей.
人之不善，何棄之有？
Якщо людина не善 — чому ж відкидати її?
不善當保道以免放。
Не善 слід берегти 道, щоб уникнути занепаду.
故立天子，置三公，
Тому встановлюють Сина Неба і призначають трьох міністрів,
言以尊行道也。
Сказано: щоб підносити й практикувати 道.
雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。
хоч маєш нефритовий диск попереду четверокінної колісниці, це не зрівняється з тим, щоб сидячи піднести цей 道.
此道，上之所云也。
Цей 道 — те, про що сказано вище.
言，故立天子，置三公，
Сказано: тому встановлюють Сина Неба і призначають трьох міністрів,
尊其位，重其人，所以為道也。
шанують їхнє становище, надають вагу їхнім особам, — усе це задля здійснення 道.
物無有貴於此者，
Серед 物 немає нічого ціннішого за це;
故雖有拱抱寶璧以先，駟馬而進之，
тому навіть якщо тримати обома руками коштовний нефритовий диск попереду четвірки коней і підносити його,
不如坐而進此道也。
це не зрівняється з тим, щоб сидячи піднести цей 道.
古之所以貴此道者何？
Чому в давнину цінували цей 道?
不曰：以求得，
{Хіба} не сказано: «шукати, щоб здобути»,
有罪以免耶？
«мати провину, щоб звільнитися»?
故為天下貴。
Тому він є 貴 у Піднебессі.
以求則得求，以免則得免，
Через пошук — тоді здобувається пошук, через уникнення — тоді отримується уникнення,
無所而不施，故為天下貴也。
немає місця, де б він не здійснювався, тому він є 貴 у Піднебессі.