ІІ.4 Опис мандали шестискладової великої відьї

Тоді Авалокітешвара сказав Благословенному таке: «Тому, хто не бачив мандали, її не слід давати. Як же осягає він Благословенного печать зі знаком лотоса? Як розпізнає печать Манідгара? Як розпізнає Сарвараджендра? Як розпізнає очищення мандали?» Ось прикмета мандали: чотирикутна, п’ять хаст завширшки, з облямівкою навкруги; посеред мандали хай напише Амітабга. Порошок сапфіру, порошок рубіну, порошок смарагду, порошок кришталю, порошки золота й срібла слід покласти на тіло Татхаґати Амітабга. По правий бік слід зобразити бодгісаттву Магаманідгара. По лівий бік слід зобразити шестискладову велику відью — чотирирукою, барвою блідою, як осіння тростина, прикрашеною розмаїтими оздобами. У лівій руці слід зобразити лотос. У правій руці слід зобразити вервицю. Дві руки, складені разом, творять печать, названу Сарвараджендра. Коло стіп тієї шестискладової великої відьї слід поставити відьядгару. У правій руці йому слід зобразити кадильну ложку, що куриться димом. У лівій руці слід зобразити кошик, повний розмаїтих оздоб. А при чотирьох брамах тієї мандали слід зобразити чотирьох великих царів, і зобразити їх слід із розмаїтою зброєю в руках. По чотирьох кутах тієї мандали — чотири повні глеки, повні розмаїтих самоцвітів і коштовностей. Хоч би який син доброго роду чи дочка доброго роду забажали ввійти в мандалу, тому слід записати імена всього свого роду в нерозривній послідовності, а записавши, взяти їх у руку. Найперше хай укине ті імена в мандалу. Усі вони стануть бодгісаттвами в останньому народженні. Вони будуть вільні від усякого людського страждання і швидко пробудяться до найвищого досконалого пробудження. Тож ачар’ї не слід давати її в непідхожому місці. А втім, можна дати її тому, хто сповнений віри й відданості. А втім, можна дати тому, хто сповнений віри й відданості до Магаяни. А тіртгікові давати не слід.

Тоді Татхаґата Амітабга, архат, досконало пробуджений, сказав Авалокітешвара таке: «Якщо, сину доброго роду, ні порошку сапфіру, ні порошку рубіну, ні порошків золота й срібла в убогого сина доброго роду чи дочки доброго роду не знайдеться, — тих порошків, — то чи слід, Благословенний, ужити розмаїтих барвників?» Розмаїтих барвників слід ужити, з розмаїтими квітами й розмаїтими пахощами. Якщо, сину доброго роду, і того не знайдеться — у того, хто подався в чужу землю й позбувся свого місця, — тоді ачар’ї слід уявити мандалу в думці. Ачар’я має показати прикмети мантри й печатей.

Такий четвертий розділ, названий «Опис мандали шестискладової великої відьї».

Санскритський оригінал: GRETIL, Kāraṇḍavyūha (вид. P. L. Vaidya, Mahāyāna-sūtra-saṃgrahaḥ, ч. 1, Дарбганґа, 1961)