ІІ.5 Настанова про шестискладову велику відью

Тоді Падмоттама, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, сказав Авалокітешвара так: «Дай мені, сину доброго роду, шестискладову велику відью-царицю, аби я звільнив від страждання многі сотні тисяч коті нают істот — щоб вони швидко пробудилися до найвищого досконалого пробудження».

Тоді Авалокітешвара, бодгісаттва-магасаттва, дарує Падмоттама, Татхаґаті, архатові, досконало пробудженому, цю шестискладову велику відью:

ом маніпадме гун

Тієї миті, коли цю шестискладову велику відью було дано, чотири материки разом з оселями девів аж до їхніх меж захиталися, наче листя банана, і збурилися чотири великі моря. Порозбігалися всі перешкодники-вінаяки, якші, ракшаси й кумбганди разом із Магакала й сонмом матерів.

Тоді Татхаґата Падмоттама, простягши руку, подібну до змія, узяв перлове намисто Авалокітешвара вартістю в сто тисяч і, узявши, підніс його Амітабга, Татхаґаті, архатові, досконало пробудженому. А той, узявши, підніс його Падмоттама, Татхаґаті, архатові, досконало пробудженому. Тоді Падмоттама, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, узявши цю шестискладову велику відью, подався до світової сфери на ім’я Патроттама. Отак, сину доброго роду, я в минулому почув це від Падмоттама, Татхаґати, архата, досконало пробудженого».

Тоді Сарваніваранавішкамбгін сказав Благословенному так: «Як мені, Благословенний, здобути шестискладову велику відью-царицю, властиву тому, хто досяг йоґи? Бо як ті, Благословенний, хто скуштував амриту, не знаходять насити, так і я, Благословенний, від самого лише почутого про шестискладову велику відью не знаходжу насити. Заслужені ті істоти, що проказують цю шестискладову велику відью, слухають її, обдумують і з глибокими намірами тримають».

Благословенний сказав: «Сину доброго роду, хто звелить переписати цю шестискладову велику відью, тим звелено переписати вісімдесят чотири тисячі скупчень Дгарми. Хто б спорудив ступи з небесного золота й коштовностей для Татхаґат, архатів, досконало пробуджених, числом рівних порошинкам, а спорудивши, за один день учинив би вкладення мощей, — то який плід і визрівання того, такий плід і визрівання одного-єдиного складу шестискладової великої відьї. Немислиме те звільнення, добре утверджене на чеснотах. Хоч який син доброго роду чи дочка доброго роду проказував би цю шестискладову велику відью, той здобуває отакі самадгі, а саме: самадгі, назване «Тримач самоцвіту»; самадгі, назване «Очищення пекел і тваринного лона»; самадгі, назване «Ваджровий панцир»; самадгі, назване «Добре утверджена хода»; самадгі, назване «Вхід у всяку вправність у засобах»; самадгі, назване «Той, що розсіює»; самадгі, назване «Явлення всіх полів будд»; самадгі, назване «Вхід у всі дгарми»; самадгі, назване «Оздоба дг’яни»; самадгі, назване «Зійшлий на колісницю Дгарми»; самадгі, назване «Звільнення від пристрасті, ненависті й омани»; самадгі, назване «Безмежне дитя»; самадгі, назване «Виклад шести параміт»; самадгі, назване «Тримач великої Меру»; самадгі, назване «Переправа через усі існування»; самадгі, назване «Огляд усіх Татхаґат»; самадгі, назване «Добре утверджене сидіння». З цими на чолі сто вісім самадгі здобуває той, хто тримає цю шестискладову велику відью».

Такий п’ятий розділ, названий «Настанова про шестискладову велику відью».

Санскритський оригінал: GRETIL, Kāraṇḍavyūha (вид. P. L. Vaidya, Mahāyāna-sūtra-saṃgrahaḥ, ч. 1, Дарбганґа, 1961)