І.8 Настанова про Дгарму для тих, кого належить наставляти

Тоді бодгісаттва-магасаттва Ратнапані мовив Благословенному таке: «Ніде, Благословенний, не бачив я і не чув про таке немислиме скупчення заслуги навіть у татхаґат, а тим паче в того, хто є бодгісаттвою, — яке має, Благословенний, бодгісаттва Авалокітешвара». Благословенний сказав: «Якби, сину доброго роду, було стільки татхаґат, архатів, досконало пробуджених, подібних до мене, скільки піщинок у ріці Ґанзі, і якби вони перебували в одному місці, вшановуючи його небесними шатами калпи, жебрацькими чашами, ложами й сидіннями, ліками й припасами на час недуги, і якби всі ті татхаґати, архати, досконало пробуджені геть усі зібралися в одному місці, — усі вони не змогли б порахувати скупчення заслуги бодгісаттви-магасаттви Авалокітешвара. А тим паче я, сину доброго роду, що перебуваю в цій світовій сфері сам-один, — як же я міг би висловити словом його скупчення заслуги? Ба більше, сину доброго роду, всі татхаґати десятьма голосами промовили таке слово: «Щасливі в світі ті істоти, які пам’ятають ім’я бодгісаттви-магасаттви Авалокітешвара. Вони звільняються від старості, смерті, недуги, журби, лементу, страждання й пригніченості; вони не зазнають страждання самсари аж до останнього [народження]; вони, немов царські гуси в білому й ясному вбранні, зі швидкістю поривного вітру линуть у світову сферу Сукхаваті, перед лице Татхаґати Амітабга, щоб слухати Дгарму. І, почувши Дгарму, вони не зазнають у тілі страждання самсари, ані старості й смерті через жагу, ненависть і оману, ані не мучить їхнього тіла страждання голоду й спраги; вони не пам’ятають страждання перебування в лоні — вони народжуються просто в лотосі. Сповнювані смаком Дгарми, утверджені в невпинній опіці, вони перебувають у цій світовій сфері доти, доки не сповниться тверда обітниця бодгісаттви Авалокітешвара: доки всі істоти не будуть звільнені від усіх страждань і не будуть утверджені в найвищому досконалому пробудженні».

Тоді бодгісаттва Ратнапані мовив Благословенному таке: «У який же час, Благословенний, він сповнить цю свою тверду обітницю, і всі істоти будуть утверджені на шляху звільнення?» Благословенний сказав: «З багатьох причин, сину доброго роду, істоти через ті причини блукають у самсарі; як дева, він приводить істот до дозрівання й показує тим істотам шлях пробудження. У якій подобі істоти надаються до наставляння — у тій подобі він і проповідує Дгарму. Істотам, яких належить наставляти через татхаґату, він проповідує Дгарму в подобі татхаґати. Істотам, яких належить наставляти через пратьєкабудду, він проповідує Дгарму в подобі пратьєкабудди. Істотам, яких належить наставляти через архатство, він проповідує Дгарму в подобі архата. Істотам, яких належить наставляти через бодгісаттву, він проповідує Дгарму в подобі бодгісаттви. Істотам, яких належить наставляти через Магешвара, він проповідує Дгарму в подобі Магешвара. Істотам, яких належить наставляти через Нараяна, він проповідує Дгарму в подобі Нараяна. Істотам, яких належить наставляти через Брагма, він проповідує Дгарму в подобі Брагма. Істотам, яких належить наставляти через Індра, він проповідує Дгарму в подобі Індра. Істотам, яких належить наставляти через Адітя, він проповідує Дгарму в подобі Адітя. Істотам, яких належить наставляти через Чандра, він проповідує Дгарму в подобі Чандра. Істотам, яких належить наставляти через Аґні, він проповідує Дгарму в подобі Аґні. Істотам, яких належить наставляти через Варуна, він проповідує Дгарму в подобі Варуна. Істотам, яких належить наставляти через Ваю, він проповідує Дгарму в подобі Ваю. Істотам, яких належить наставляти через наґу, він проповідує Дгарму в подобі наґи. Істотам, яких належить наставляти через Віґгнапаті, він проповідує Дгарму в подобі Віґгнапаті. Істотам, яких належить наставляти через якшу, він проповідує Дгарму в подобі якші. Істотам, яких належить наставляти через Вайшравана, він проповідує Дгарму в подобі Вайшравана. Істотам, яких належить наставляти через царя, він проповідує Дгарму в подобі царя. Істотам, яких належить наставляти через царського воїна, він проповідує Дгарму в подобі царського воїна. Істотам, яких належить наставляти через матір і батька, він проповідує Дгарму в подобі матері й батька. Хоч би через кого належало наставляти істот, у тій подобі він і проповідує Дгарму. Так, сину доброго роду, бодгісаттва-магасаттва Авалокітешвара проповідує істотам Дгарму, приводить їх до дозрівання й показує ґрунт нірвани».