Явлення ступи

І тоді перед Благословенним, із того місця землі, з-посеред зібрання, здійнялася ступа із семи коштовностей, п'ятсот йоджан заввишки й відповідного тому обводу. Здійнявшись, вона стала в повітрі, у піднебессі — барвиста, приваблива, пишно оздоблена п'ятьма тисячами балюстрад для квіткових приношень, прикрашена багатьма тисячами брам, обвішана тисячами прапорів і стягів, обвішана тисячами коштовних гірлянд, обвішана тисячами дзвіночків на стрічках, і струменіла пахощами тамалового листя й сандалу. І тими пахощами просякнув увесь цей світ. А низка парасоль над нею здіймалася аж до осель девів із роду Чотирьох великих царів і була із семи коштовностей, а саме: із золота, срібла, лазуриту, агату, смарагду, червоних перлів і карбункула. І на ту ступу сини девів із роду Траястрінша сипали, обсипали, розсипали небесні квіти мандарави й великої мандарави. І з тієї коштовної ступи линув такий голос: «Добре, добре, Благословенний Шакямуні! Гарно виголошено тобою цей виклад Дгарми „Лотос Доброї Дгарми“. Так воно, Благословенний, так воно, Сугато.»

І тоді ті чотири зібрання, побачивши ту велику коштовну ступу, що стояла в повітрі, у піднебессі, сповнилися радості, здобули втіху, захват і ясну довіру; тієї миті вони підвелися зі своїх сидінь і стояли, склавши долоні.

І тоді, тієї миті, бодгісаттва-магасаттва на ім'я Магапратібгана, знаючи, що світ із його девами, людьми й асурами охоплений цікавістю, мовив Благословенному таке: «Яка причина, Благословенний, який привід появи у світі такої великої коштовної ступи? Або хто, Благословенний, подає з цієї великої коштовної ступи такий голос?» Коли це було сказано, Благословенний мовив бодгісаттві-магасаттві Магапратібгана таке: «У цій великій коштовній ступі, Магапратібгана, перебуває тіло Татхаґати, суцільне. Це його ступа, це він подає голос. Є, Магапратібгана, у нижньому напрямі, за незліченними сотнями тисяч коті нают світів, світ на ім'я Ратнавішуддга. Там був Татхаґата на ім'я Прабгутаратна, архат, досконало пробуджений. І в того Благословенного була така давня обітниця: доки я, ідучи колись діянням бодгісаттви, не почув цього викладу Дгарми „Лотос Доброї Дгарми“, настанови для бодгісаттв, доти я не виходив до найвищого досконалого пробудження; а коли я почув цей виклад Дгарми „Лотос Доброї Дгарми“, тоді я вже потім і звершився в найвищому досконалому пробудженні. І ще, Магапратібгана, той Благословенний Прабгутаратна, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, у пору парінірвани сповістив перед світом із його девами, з його Марами, з його Брагмами, перед людом із його шраманами й брагманами таке: ченці, коли я відійду в парінірвану, для цього тілесного образу Татхаґати належить спорудити одну велику коштовну ступу; решту ж ступ належить спорудити на мою честь. І ще, Магапратібгана, у того Благословенного Прабгутаратна, Татхаґати, архата, досконало пробудженого, було таке утвердження: нехай ця моя ступа в десяти сторонах, в усіх світах, у тих полях будд, де проголошуватимуть цей виклад Дгарми „Лотос Доброї Дгарми“, — нехай ця ступа мого тілесного образу здіймається там і там; і коли ті будди, Благословенні, промовлятимуть цей виклад Дгарми „Лотос Доброї Дгарми“, нехай вона стоїть у повітрі над колом зібрання; і тим буддам, Благословенним, що промовляють цей виклад Дгарми „Лотос Доброї Дгарми“, нехай ця ступа мого тілесного образу виголошує похвалу. Отож це, Магапратібгана, ступа з мощами того Благословенного Прабгутаратна, Татхаґати, архата, досконало пробудженого. У цій світовій сфері Сага, коли я промовляю цей виклад Дгарми „Лотос Доброї Дгарми“, вона здійнялася з-посеред цього кола зібрання, стала вгорі, у піднебессі, у повітрі, і виголосила похвалу.»

І тоді бодгісаттва-магасаттва Магапратібгана мовив Благословенному таке: «Хотіли б ми, Благословенний, силою Благословенного побачити цей образ Татхаґати.» Коли це було сказано, Благословенний мовив бодгісаттві-магасаттві Магапратібгана таке: «Обітниця того Благословенного Прабгутаратна, Татхаґати, архата, досконало пробудженого, була тяжка. Ось його обітниця: коли в інших полях будд будди, Благословенні, промовлятимуть цей виклад Дгарми „Лотос Доброї Дгарми“, тоді нехай ця ступа мого тілесного образу йде до тих Татхаґат, щоб почути цей виклад Дгарми „Лотос Доброї Дгарми“; а коли ті будди, Благословенні, забажають відкрити й показати чотирьом зібранням мій тілесний образ, тоді нехай ті Татхаґати зберуть докупи всі ті образи Татхаґат, витворені з їхнього власного тіла, що під іншими іменами в десяти сторонах, у різних полях будд, виголошують Дгарму істотам, — і аж потім, разом із тими витвореними з власного тіла образами Татхаґат, нехай буде відкрита й показана чотирьом зібранням ця ступа мого тілесного образу. Тож і мною, Магапратібгана, витворено багато образів Татхаґати, які в десяти сторонах, у різних полях будд, у тисячах світів виголошують Дгарму істотам. Усіх їх треба буде привести сюди.»

І тоді бодгісаттва-магасаттва Магапратібгана мовив Благословенному таке: «То нехай же вшануємо ми, Благословенний, і ті тіла Татхаґати, ті витворені Татхаґатою образи.»

І тоді Благословенний тієї миті випустив промінь із пучка волосся між бровами. І щойно той промінь було випущено, як на сході, у п'ятдесятьох сотнях тисяч коті нают світів, числом як піщинки Ґанґи, стали видні всі будди, Благословенні, що там перебували. І ті поля будд стали видні кришталеві, стали видні розцвічені коштовними деревами, оздоблені стрічками й гірляндами з тканин, повні багатьох сотень тисяч бодгісаттв, укриті балдахінами, затягнені сітками із семи коштовностей і золота. І в тих полях стали видні будди, Благословенні, що солодким, милозвучним голосом виголошували Дгарму істотам. І стали видні ті поля будд, повні сотень тисяч бодгісаттв. Так само на південному сході. Так само на півдні. Так само на південному заході. Так само на заході. Так само на північному заході. Так само на півночі. Так само на північному сході. Так само внизу. Так само вгорі. Так само навкруги, в десяти сторонах: у кожній стороні багато сотень тисяч коті нают полів будд, числом як піщинки Ґанґи, і в багатьох сотнях тисяч коті нают світів, числом як піщинки Ґанґи, — усі будди, Благословенні, що там перебувають, стали видні.

І тоді ті Татхаґати, архати, досконало пробуджені, у десяти сторонах звернулися кожен до свого сонму бодгісаттв: «Треба нам, сини доброго роду, піти до світової сфери Сага, до Благословенного Шакямуні, Татхаґати, архата, досконало пробудженого, щоб уклонитися ступі з мощами Прабгутаратна, Татхаґати, архата, досконало пробудженого.» І тоді ті будди, Благословенні, разом зі своїми прислужниками, кожен сам-другий, сам-третій, рушили до цієї світової сфери Сага. І ось тієї пори весь цей світ став прикрашений коштовними деревами, зроблений з лазуриту, затягнений сітками із семи коштовностей і золота, обкурений пахощами й курінням із великих коштовностей, устелений квітами мандарави й великої мандарави, оздоблений сітками з дзвіночками, розкреслений золотими шнурами на вісім частин; і не стало в ньому сіл, міст, торжищ, країв, держав і столиць; не стало гір Кала; не стало гір Мучілінда й Магамучілінда; не стало гір Чакравала й Магачакравала; не стало гір Сумеру; не стало інших великих гір; не стало великих морів; не стало річок і великих річок; не стало сонмів девів, людей та асурів; не стало пекел, лон тварин і світу Яма. І ось тієї пори всі істоти, народжені в шести уділах у цій світовій сфері Сага, були перенесені в інші світи — окрім тих, що зібралися в тому зібранні. І тоді ті будди, Благословенні, сам-другий, сам-третій із прислужниками, прибули до цієї світової сфери Сага. І кожен із тих Татхаґат, що прибували, сідав під коштовним деревом на левиному троні. І кожне коштовне дерево було п'ятсот йоджан заввишки, з поступовим розлогом гілля, листя й віття, оздоблене квітами й плодами. І під кожним коштовним деревом було приготовано левиний трон п'ятсот йоджан заввишки, оздоблений великими коштовностями. І на ньому кожен Татхаґата сів, схрестивши ноги. У такий спосіб у всьому тритисячному великотисячному світі під усіма коштовними деревами Татхаґати посідали, схрестивши ноги.

І ось тієї пори цей тритисячний великотисячний світ наповнився Татхаґатами. А проте ще не всі образи, витворені Благословенним Шакямуні, Татхаґатою, прибули бодай з одного боку. І тоді Благословенний Шакямуні, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, витворив місце для тих образів Татхаґат, що прибували. Навкруги, з восьми сторін, двадцять сотень тисяч коті нают полів будд — усі з лазуриту, затягнені сітками із семи коштовностей і золота, оздоблені сітками з дзвіночками, устелені квітами мандарави й великої мандарави, укриті небесними балдахінами, обвішані небесними квітковими гірляндами, обкурені небесними пахощами й курінням. І в усіх тих двадцятьох сотнях тисяч коті нают полів будд він улаштував так, що не стало сіл, міст, торжищ, країв, держав і столиць; не стало гір Кала; не стало гір Мучілінда й Магамучілінда; не стало гір Чакравала й Магачакравала; не стало гір Сумеру; не стало інших великих гір; не стало великих морів; не стало річок і великих річок; не стало сонмів девів, людей та асурів; не стало пекел, лон тварин і світу Яма. І всі ті численні поля будд він улаштував як одне-єдине поле будди, як одну-єдину земну просторінь — рівну, привабливу, розцвічену деревами із семи коштовностей. А ті коштовні дерева були п'ятсот йоджан заввишки й в обводі, з поступовим гіллям, листям, квітами й плодами. І під кожним коштовним деревом було приготовано левиний трон п'ятсот йоджан заввишки й в обводі, з небесних коштовностей, барвистий, приваблий на вигляд. І під тими коштовними деревами Татхаґати, що прибували, сідали на левині трони, схрестивши ноги. У такий спосіб Шакямуні, Татхаґата, очистив ще по двадцять сотень тисяч коті нают світів у кожній стороні, щоб дати місце тим Татхаґатам, що прибували. І в тих двадцятьох сотнях тисяч коті нают світів у кожній стороні він так само влаштував, що не стало сіл, міст, торжищ, країв, держав і столиць; не стало гір Кала; не стало гір Мучілінда й Магамучілінда; не стало гір Чакравала й Магачакравала; не стало гір Сумеру; не стало інших великих гір; не стало великих морів; не стало річок і великих річок; не стало сонмів девів, людей та асурів; не стало пекел, лон тварин і світу Яма.

А всі ті істоти були перенесені в інші світи. І ті поля будд теж були з лазуриту, затягнені сітками із семи коштовностей і золота, оздоблені сітками з дзвіночками, устелені квітами мандарави й великої мандарави, укриті небесними балдахінами, обвішані небесними квітковими гірляндами, обкурені небесними пахощами й курінням, оздоблені коштовними деревами. І всі ті коштовні дерева були п'ятсот йоджан завбільшки. І були витворені левині трони п'ять йоджан завбільшки. І там ті Татхаґати сідали, кожен окремо, на левині трони під коштовними деревами, схрестивши ноги.

І ось тієї пори ті витворені Благословенним Шакямуні Татхаґати, що виголошували Дгарму істотам на сході, у сотнях тисяч коті нают полів будд, числом як піщинки Ґанґи, — усі вони зійшлися з десяти сторін. І, прибувши, посідали у восьми сторонах. І ось тієї пори в кожній стороні по тридцять сотень тисяч коті світів з усіх восьми сторін були заповнені тими Татхаґатами. І тоді ті Татхаґати, сидячи кожен на своєму левиному троні, послали кожен свого прислужника до Благословенного Шакямуні. Давши їм жмені коштовних квітів, вони сказали так: «Ідіть ви на гору Ґридгракута. А прийшовши, уклоніться там тому Благословенному Шакямуні, Татхаґаті, архату, досконало пробудженому, і від нашого імені спитайте, чи мало в нього недуги, чи легка його млість, чи є в нього сила й чи затишно він перебуває — разом із сонмом бодгісаттв і сонмом шравак. І обсипте його цією купою коштовностей, і скажіть так: чи дає Благословенний Татхаґата згоду на відкриття цієї великої коштовної ступи?» Так усі ті Татхаґати послали кожен свого прислужника.

І тоді Благословенний Шакямуні, Татхаґата, тієї миті, знаючи, що всі витворені ним зійшлися без останку, і знаючи, що вони посідали кожен на своєму левиному троні, і знаючи, що прибули ті прислужники тих Татхаґат, архатів, досконало пробуджених, і знаючи, що ті Татхаґати, архати, досконало пробуджені, сповістили про свою згоду, — тієї миті підвівся зі свого сидіння Дгарми і став у повітрі, у піднебессі. І всі ті чотири зібрання, підвівшись зі своїх сидінь, склали долоні й стояли, дивлячись в обличчя Благословенного. І тоді Благословенний відкрив пальцем правої руки посередині ту велику коштовну ступу, що стояла в повітрі. А відкривши, розсунув обидві стулки. І як ото у брамах великого міста розсувають дві великі стулчасті половини, коли знято засув, — так само й Благословенний, відкривши пальцем правої руки посередині ту велику коштовну ступу, що стояла в повітрі, розчинив її. І щойно та велика коштовна ступа відчинилася, як став видний Благословенний Прабгутаратна, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, що сидів на левиному троні, схрестивши ноги, з висхлим тілом, зі зціпленим тілом, наче занурений у самадгі. І він проказав таке слово: «Добре, добре, Благословенний Шакямуні! Гарно виголошено тобою цей виклад Дгарми „Лотос Доброї Дгарми“. Добре ж, Благословенний Шакямуні, що ти промовляєш цей виклад Дгарми „Лотос Доброї Дгарми“ посеред зібрання. Задля того, щоб почути саме цей виклад Дгарми „Лотос Доброї Дгарми“, я сюди й прибув.»

І тоді ті чотири зібрання, побачивши, що Благословенний Прабгутаратна, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, який відійшов у парінірвану багато сотень тисяч коті нают калп тому, промовляє отак, сповнилися дива, сповнилися подиву. Тієї миті вони обсипали того Благословенного Прабгутаратна, Татхаґату, архата, досконало пробудженого, і того Благословенного Шакямуні, Татхаґату, архата, досконало пробудженого, купами небесних і людських коштовностей. І тоді Благословенний Прабгутаратна, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, віддав Благословенному Шакямуні, Татхаґаті, архату, досконало пробудженому, половину того самого левиного трона, усередині тієї самої великої коштовної ступи, і сказав так: «Нехай тут-таки сяде Благословенний Шакямуні, Татхаґата.» І тоді Благословенний Шакямуні, Татхаґата, сів на ту половину трона разом із тим Татхаґатою. І обидва ті Татхаґати стали видні, сидячи на левиному троні посеред тієї великої коштовної ступи, у повітрі, у піднебессі.

І тоді тим чотирьом зібранням спало на думку таке: «Далеко ми від цих двох Татхаґат. Чи не здійнятися б і нам у повітря силою Татхаґати?» І тоді Благословенний Шакямуні, Татхаґата, своїм розумом розпізнавши хід думок тих чотирьох зібрань, тієї миті силою чудесної могуті поставив ті чотири зібрання вгорі, у піднебессі, у повітрі. І тоді Благословенний Шакямуні, Татхаґата, тієї миті звернувся до тих чотирьох зібрань: «Хто з вас, ченці, наважиться проголошувати цей виклад Дгарми „Лотос Доброї Дгарми“ в тій світовій сфері Сага? Ось той час, ось та пора. Татхаґата присутній. Татхаґата, ченці, бажає відійти в парінірвану, довіривши вам цей виклад Дгарми „Лотос Доброї Дгарми“.»

І тоді Благословенний тієї миті проказав такі ґати:

Ось прийшов згаслий великий мудрець, Проводар, увійшовши в коштовну ступу, щоб почути цю Дгарму. Хто ж, ченці, задля Дгарми не породить завзяття?

Хоч і відійшов він у парінірвану багато коті калп тому, він і донині слухає Дгарму; туди й туди він іде задля Дгарми — така Дгарма надзвичайно рідкісна.

Обітниця цього Провідника, якої він тримався в минулому житті: хоч і відійшов у парінірвану, він обходить увесь цей світ, усі десять сторін.

І всі ці мої тіла — тисячі коті, як піщинки Ґанґи, — прибули заради діла Дгарми і щоб побачити цього згаслого Владику.

Полишивши кожен своє поле, а також шравак і всіх марутів, усі — задля збереження Доброї Дгарми, щоб довго стояв цей провід Дгарми.

Щоб цим буддам було де сісти, багато тисяч коті світів перенесено мною, і так само всі істоти, і силою чудесної могуті все очищено.

Отака в мене пильність: як явити цей провід Дгарми. І ось стоять ці незмірні будди при корінні дерев, наче купа лотосів.

При корінні коті дерев, немалим сонмом, із Провідниками на левиних тронах, вони сяють і стоять повсякчас, як вогонь супроти темряви.

Милі пахощі в десяти сторонах віють від Провідників світу, і від них п'яніють усі ці істоти, коли вітер тут повіває повсякчас.

Хто, коли я згасну, триматиме цей виклад Дгарми, хай хутко проголосить своє слово перед Владиками світу.

Бо досконало пробуджений Прабгутаратна, мовчальник, відійшов у парінірвану: хто здобувається на рішучість, той чує його левиний рик.

Я — другий, і оці численні коті Проводарів, що прибули; почую я рішучість від сина Переможця — хто наважиться проголосити цю Дгарму.

І тим буду я повсякчас ушанований, і Переможець Прабгутаратна, Самосущий, — тим, хто йде по сторонах і проміжних сторонах, щоб завжди слухати саме таку Дгарму.

І цим Владикам світу, що прибули, якими розцвічена й прикрашена ця земля, — і їм було б учинене щедре, немале вшанування проголошенням сутри.

І мене видно тут, на цьому сидінні, і того Благословенного, що стоїть посеред ступи, і цих інших численних Владик світу, що прибули з багатьох сотень полів.

Помисліть, сини доброго роду, зі співчуття до всіх істот: це вельми тяжке становище, на яке зважуються Провідники.

Багато тисяч сутр, як піщинки в Ґанзі, — якби хтось їх проголосив, не було б це важко.

І якби хтось, ухопивши рукою Сумеру в кулак, метнув його за коті полів, — не було б це важко.

І якби хтось цей тритисячний світ великим пальцем ноги захитав і метнув його за коті полів, — не було б це важко.

І якби хтось, ставши на вершині буття, виголошував тут людям Дгарму — інші тисячі сутр, — не було б це важко.

А коли Владика світу згасне, у пізню, вельми люту пору, хто триматиме цю сутру чи промовлятиме її — оце вельми важко.

Якби хтось усю стихію простору вмістив в одну жменю і, метнувши її, пішов геть, — не було б це важко.

А от коли хтось таку сутру, коли я вже згасну, у пізню пору бодай перепише — оце важко.

І якби хтось усю стихію землі вмістив на кінчику нігтя і, метнувши її, пішов геть, ба навіть зійшов би до світу Брагми, —

не вчинив би він нічого важкого, і не стільки завзяття це потребує, як учинити те важке ось тут, перед усім світом.

А ще важче за це — коли я вже згасну, у пізню пору бодай на мить проказати цю сутру.

Не важко це у світі, коли б людина під час пожежі калпи пройшла посеред неї, не згорівши, ще й несла в'язку соломи.

А ще важче за це — коли я вже згасну, тримаючи цю сутру, дати почути її бодай одній істоті.

Хто триматиме вісімдесят чотири тисячі скупчень Дгарми з настановами, як їх було проказано, і навчатиме коті живих істот, —

не важко це для ченців у ту пору; хай він приборкує моїх шравак і утверджує їх у п'яти надзнаннях, —

важче за те буде йому тримати цю сутру, вірити їй, довірливо віддаватися їй чи промовляти її знов і знов.

І хто б багато тисяч коті утвердив в архатстві — великочесних, наділених шістьма надзнаннями, як піщинки в Ґанзі, —

ще більше діло чинить той найкращий з людей, хто, коли я згасну, триматиме цю найпершу сутру.

У тисячах світів я виголосив багато дгарм, і донині я виголошую їх задля знання будди.

А проте з-поміж усіх сутр ця сутра зветься найпершою. Хто тримає цю сутру, той тримає образ Переможця.

Промовляйте ж, сини доброго роду, — Татхаґата перед вами: хто з вас наважиться тримати її в пізню пору?

Велику втіху вчинить усім Владикам світу той, хто бодай на мить триматиме цю сутру, що її так важко втримати.

І буде він завжди вихвалюваний Владиками світу як мужній і доблесний, що хутко здобуде надзнання задля пробудження.

Він тягне ярмо, він рідний син Владик світу, він досяг ступеня приборканих — той, хто тримає цю сутру.

І стає він оком для світу з його девами й людьми, проголосивши цю сутру, коли Проводар людей згас.

І стає він, мудрий, гідним поклоніння від усіх істот, — хто в останню пору бодай на мить промовить цю сутру.

І тоді Благословенний, звернувшись до всього сонму бодгісаттв і до світу з його сурами й асурами, мовив таке: «Було колись, ченці, у минулі часи: незмірні, незліченні калпи я шукав сутру „Лотос Доброї Дгарми“, не знаючи ні втоми, ні спочинку. І колись, багато калп, багато сотень тисяч калп, я був царем, склавши обітницю про найвище досконале пробудження. І розум мій не відвертався від неї. Задля сповнення шести параміт я був старанний і роздавав незмірні дари: золото, самоцвіти, перли, лазурит, мушлі, кришталь, корали, щире золото й срібло, смарагд, агат, червоні перли, села, міста, торжища, краї, держави, столиці, дружину, синів, дочок, рабинь, рабів, робітників, слуг, слонів, коней, вози — аж до того, що віддавав власне тіло, даючи руки, ноги, голову, найкращі частини тіла, члени й саме життя. І ніколи не виникало в мене скупого розуму. А в ту пору цей світ був довговічним. І, живучи багато сотень тисяч років, я задля Дгарми правив царством, а не задля втіх. І я, помазавши на царство старшого царевича, вирушив на чотири сторони шукати найпершу Дгарму. І звелів проголошувати з дзвоном так: „Хто дасть мені найпершу Дгарму й розтлумачить її суть, тому я буду рабом.“ А в ту пору був один провидець. Він мовив мені таке: „Є, великий царю, сутра на ім'я «Лотос Доброї Дгарми», що викладає найпершу Дгарму. Якщо ти пристанеш на рабство, то я дам тобі почути ту Дгарму.“ І я, почувши слово того провидця, радісний, задоволений, піднесений, у доброму настрої, сповнений втіхи й доброї волі, підійшов до того провидця. Підійшовши, я сказав: „Яку роботу має робити раб, ту я й робитиму.“ І, приставши на рабство в того провидця, я носив траву, дрова, воду, бульби, коріння, плоди й таке інше, робив послужницьку роботу, ба навіть був сторожем при дверях. І, роблячи вдень таку роботу, вночі я тримав ноги того, хто лежав на ложі. І не було в мене ні тілесної втоми, ні втоми в розумі. І, поки я так чинив, минула повна тисяча років.»

І тоді Благословенний тієї миті, висвітлюючи саме цю річ, проказав такі ґати:

Згадую я минулі калпи, коли був я праведним царем Дгарми; і царство своє правив я задля Дгарми, а не задля втіх — задля найпершої Дгарми.

На чотири сторони звелів я проголосити: хто виголосить Дгарму, тому піду в рабство. Був тоді мудрий провидець, проповідник сутри на ім'я Добра Дгарма.

Він мовив мені: якщо прагнеш Дгарми, іди в рабство — і тоді я виголошу Дгарму. І я, зрадівши, зачувши те слово, робив тоді роботу, гідну раба.

Ні тілесна, ні розумова втома не торкалася мене, що задля Доброї Дгарми пішов у рабство; обітниця моя тоді була задля істот, не заради себе й не заради втіх.

Був тоді той цар незламно завзятий, без інших справ у десяти сторонах, повні тисячі калп невтомний, аж доки здобув сутру на ім'я Дгарма.

«Що ви на це скажете, ченці: чи хтось інший був тоді, тієї пори, тим царем? Не слід так гадати. Чому? Бо я був тоді, тієї пори, тим царем. А чи не був би, ченці, хтось інший тоді, тієї пори, тим провидцем? Не слід так гадати. Бо саме цей чернець Девадатта був тоді, тієї пори, тим провидцем. Девадатта, ченці, — мій добрий друг. І саме завдяки Девадатта я сповнив шість параміт, велику приязнь, велике співчуття, велику радість, велику незворушність, тридцять дві ознаки великого мужа, вісімдесят вторинних прикмет, золотаву барву шкіри, десять сил, чотири безстрашності, чотири засади прихиляння, вісімнадцять неповторних дгарм будди, велику чудесну могуть і спроможність переправляти істот десяти сторін — усе це завдяки Девадатта. Сповіщаю вам, ченці, оголошую: цей чернець Девадатта у прийдешні часи, через незмірні, незліченні калпи, стане Татхаґатою на ім'я Девараджа, архатом, досконало пробудженим, наділеним знанням і поведінкою, Сугатою, знавцем світу, незрівнянним погоничем людей, яких належить приборкати, вчителем девів і людей, Благословенним — у світі Девасопана. І тривалість життя Татхаґати Девараджа, ченці, буде двадцять антаркалп. І він розлого виголошуватиме Дгарму. І істоти, числом як піщинки Ґанґи, полишивши всі скверни, здійснять архатство. І численні істоти зродять розум до пробудження пратьєкабудди. І істоти, числом як піщинки Ґанґи, зродять розум до найвищого досконалого пробудження і здобудуть незворотне терпіння. А коли Татхаґата Девараджа, ченці, відійде в парінірвану, Добра Дгарма стоятиме двадцять антаркалп. І тіло його не розпадеться поділом на мощі: тіло його буде суцільне і ввійде до ступи із семи коштовностей. І та ступа буде шість тисяч йоджан заввишки й сорок йоджан завдовжки. І всі деви й люди там чинитимуть їй вшанування квітами, куріннями, пахощами, вінками, мастями, порошками, шатами, парасолями, стягами, прапорами й ґатами. І тим вони її величатимуть. А з тих, хто обходитиме ту ступу праворуч або схилятиметься перед нею, дехто здійснить архатство, найвищий плід, дехто досягне пробудження пратьєкабудди, а немислимо багато й незмірно багато девів і людей, зродивши розум до найвищого досконалого пробудження, стануть незворотними.»

І тоді Благословенний знову звернувся до громади ченців: «Хто-небудь, ченці, у прийдешні часи — син доброго роду чи дочка доброго роду — почує цей розділ сутри „Лотос Доброї Дгарми“ і, почувши, не вагатиметься й не сумніватиметься, а з чистим розумом довірливо йому віддасться, — тому зачиняться двері трьох лихих уділів: він не впаде в народження в пеклі, у лоні тварин чи у світі Яма. А народившись у полі будди десяти сторін, він з народження в народження чутиме саме цю сутру. І, народившись у світі девів і людей, він здобуде визначне становище. А в тому полі будди, де він народиться, він народиться самородно, у лотосі із семи коштовностей, віч-на-віч із Татхаґатою.»

І тоді, тієї миті, з нижньої сторони, з поля будди Татхаґати Прабгутаратна, прибув бодгісаттва на ім'я Праджнякута. Він мовив тому Татхаґаті Прабгутаратна таке: «Ходімо, Благословенний, до свого поля будди.» І тоді Благословенний Шакямуні, Татхаґата, мовив бодгісаттві Праджнякута таке: «Зачекай-но, сину доброго роду, хвилину, доки я вчиню певне вирішення Дгарми разом із моїм бодгісаттвою Манджушрі-царевичем, — а потім підеш до свого поля будди.» І тоді, тієї миті, Манджушрі-царевич, сидячи на тисячопелюстковому лотосі завбільшки з колесо воза, оточений і супроводжуваний численними бодгісаттвами, здійнявся з-посеред моря, з оселі Саґара, царя наґів, і піднебесною дорогою, вгорі, у повітрі, прибув до Благословенного на гору Ґридгракута. І Манджушрі-царевич, зійшовши з лотоса, схилив голову до ніг Благословенного Шакямуні і Татхаґати Прабгутаратна, а тоді підійшов до бодгісаттви Праджнякута. Підійшовши, він обмінявся з бодгісаттвою Праджнякута привітною, приязною розмовою про різне і сів осторонь. І тоді бодгісаттва Праджнякута мовив Манджушрі-царевичу таке: «Скільки істот, Манджушрі, приборкав ти, перебуваючи посеред моря?» Манджушрі сказав: «Численних, незмірних, незліченних істот приборкано — так незмірно й незліченно, що ні словом сказати, ні розумом помислити. Зачекай-но, сину доброго роду, хвилину, і побачиш попереднє знамення.» І щойно Манджушрі-царевич вимовив це слово, як тієї миті з-посеред моря здійнялися вгору, у повітря, численні тисячі лотосів. І на тих лотосах сиділи численні тисячі бодгісаттв. І ті бодгісаттви тією ж піднебесною дорогою рушили до гори Ґридгракута. Прибувши, вони стали видні, стоячи там угорі, у повітрі. І всіх їх приборкав Манджушрі-царевич до найвищого досконалого пробудження. Ті з них, що раніше вирушили великою колісницею, вихваляли чесноти великої колісниці й шість параміт. А ті бодгісаттви, що раніше були шраваками, вихваляли саме колісницю шравак. І всі вони усвідомлювали, що всі дгарми порожні, — і чесноти великої колісниці. І тоді Манджушрі-царевич мовив бодгісаттві Праджнякута таке: «Усе це приборкання істот, сину доброго роду, учинене мною посеред моря. І ось воно видиме.» І тоді бодгісаттва Праджнякута запитав Манджушрі-царевича, проспівавши ґати:

Великоблагий, чиє ім'я — мужність у мудрості: незліченні ті, кого ти нині приборкав. Чия то сила, що ці істоти такі? Скажи ж про це, дево серед людей, коли тебе питають.

Або яку Дгарму ти виголошував, або яку сутру — настанову шляху пробудження, — почувши яку, вони зродили розум до пробудження і твердо здобули опору у всезнанні?

Манджушрі сказав: «Посеред моря я промовляв сутру „Лотос Доброї Дгарми“, і нічого іншого.» Праджнякута сказав: «Ця сутра глибока, тонка, її важко побачити, і жодна інша сутра не рівна цій сутрі. Чи є хоч якась істота, що вшанувала б цю коштовну сутру, збагнула б її й пробудилася б до найвищого досконалого пробудження?» Манджушрі сказав: «Є, сину доброго роду, дочка Саґара, царя наґів, восьми років від народження, велика мудрістю, з гострими чуттями, наділена ділом тіла, мови й розуму, якому передує знання; вона здобула дгарані для схоплення слів і смислу всього, сказаного Татхаґатами, і за одну-єдину мить здобуває тисячі самадгі зосередження на всіх дгармах та істотах. Вона незворотна в розумі пробудження, з розлогою обітницею, з любов'ю до всіх істот, як до себе самої, і спроможна породжувати чесноти. І вона не відступає від них. Вона усміхнена лицем, наділена найвищою повнотою прекрасної барви, з приязним розумом, і промовляє співчутливе слово. Вона спроможна пробудитися до досконалого пробудження.» Бодгісаттва Праджнякута сказав: «Я бачив Благословенного Шакямуні, Татхаґату, як він, бувши бодгісаттвою, змагався заради пробудження і вчинив численні заслуги. І численні тисячі калп він ніколи не попускав завзяття. У тритисячному великотисячному світі немає жодного місця на землі, бодай завбільшки з гірчичне зерня, де він не поклав би свого тіла задля добра істот. І аж потім він пробудився до пробудження. Хто ж повірить, що вона здатна за одну мить пробудитися до найвищого досконалого пробудження?»

І тоді, тієї миті, дочка Саґара, царя наґів, стала видна, стоячи перед ними. Схиливши голову до ніг Благословенного, вона стала осторонь.

Тієї миті вона проказала такі ґати:

Заслуга, заслуга — глибока, і проймає всі сторони довкола; тонке тіло оздоблене тридцятьма двома ознаками,

наділене вторинними прикметами, шановане всіма істотами, приступне всім істотам, наче ринковий ряд.

За моїм бажанням — моє досконале пробудження; Татхаґата мені тут свідок. Я розлого виголошуватиму Дгарму, що звільняє від страждання.

І тоді, тієї миті, достойний Шаріпутра мовив тій дочці Саґара, царя наґів, таке: «Тільки-но, дочко доброго роду, зродився в тебе розум до пробудження. І мудрість твоя незворотна й незмірна. Але стан досконало пробудженого здобути важко. Буває, дочко доброго роду, що жінка не попускає завзяття, численні сотні калп і численні тисячі калп чинить заслуги, сповнює шість параміт — і донині не досягає стану будди. З якої причини? П'ятьох становищ жінка й донині не досягає. Яких п'ятьох? Перше — становище Брагми, друге — становище Шакра, третє — становище великого царя, четверте — становище обертача колеса, п'яте — становище незворотного бодгісаттви.»

І тоді, тієї миті, у дочки Саґара, царя наґів, був один самоцвіт, вартий цілого великотисячного світу. І той самоцвіт дочка Саґара, царя наґів, дала Благословенному. І Благословенний зі співчуття прийняв його. І тоді дочка Саґара, царя наґів, мовила бодгісаттві Праджнякута і старійшині Шаріпутра таке: «Цей самоцвіт, що я дала Благословенному, — чи скоро прийняв його Благословенний?» Старійшина сказав: «І ти скоро дала, і Благословенний скоро прийняв.» Дочка Саґара, царя наґів, сказала: «Якби я, шановний Шаріпутра, мала велику чудесну могуть, то ще скоріше пробудилася б до досконалого пробудження. І не було б того, хто прийняв цей самоцвіт.»

І тоді, тієї миті, дочка Саґара, царя наґів, на очах усього світу й на очах старійшини Шаріпутра зробила так, що жіноче начало в ній зникло, а з'явилося чоловіче начало, і явила себе бодгісаттвою. Тієї миті вона рушила в південну сторону. А в південній стороні є світ на ім'я Вімала. Там, під деревом пробудження із семи коштовностей, вона явила себе — сидячою й досконало пробудженою, з тридцятьма двома ознаками, з усіма вторинними прикметами, як вона осяває сяйвом десять сторін і чинить виголошення Дгарми. І всі істоти, що в світовій сфері Сага, побачили того Татхаґату, якому вклонялися всі деви, наґи, якші, ґандгарви, асури, ґаруди, кіннари, люди й нелюди, і який чинив виголошення Дгарми. І всі істоти, що чують виголошення Дгарми того Татхаґати, стають незворотними в найвищому досконалому пробудженні. І той світ Вімала, і ця світова сфера Сага здригнулися шістьма способами. І три тисячі живих істот із кіл зібрання Благословенного Шакямуні здобули терпіння щодо ненародженості дгарм. І три сотні тисяч живих істот здобули провіщення про найвище досконале пробудження. І тоді бодгісаттва-магасаттва Праджнякута і старійшина Шаріпутра змовкли.

Такий одинадцятий розділ, названий «Явлення ступи», у благородному викладі Дгарми «Лотос Доброї Дгарми».

Санскритський оригінал: GRETIL, Saddharmapuṇḍarīkasūtra (вид. P. L. Vaidya, 1960)