Ґадґадасвара

Тоді Благословенний Шакямуні, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, у ту пору випустив із пучка волосся між бровами, з тієї прикмети великої людини, промінь. І тим промінням на сході було осяяно сотні тисяч коті нают полів будд, числом у вісімнадцять разів більші за піщинки ріки Ґанґи. А за тими сотнями тисяч коті нают полів будд, числом у вісімнадцять разів більшими за піщинки ріки Ґанґи, є світова сфера на ім’я Вайрочанарашміпратімандіта, Оздоблена сяйними променями, і там перебуває, триває й живе, маючи розлогу міру життя, Татхаґата, архат, досконало пробуджений на ім’я Камаладалавімаланакшатрараджасанкусумітабгіджня. Оточений і шанований розлогою громадою бодгісаттв, він проповідував Дгарму. І ось те проміння, що його випустив із пучка волосся між бровами Благословенний Шакямуні, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, у ту пору великим сяйвом осяяло світову сферу Вайрочанарашміпратімандіта. А в тій світовій сфері Вайрочанарашміпратімандіта жив бодгісаттва-магасаттва на ім’я Ґадґадасвара, що зростив корені блага. І він уже раніше бачив такі променисті сяйва в багатьох Татхаґат, архатів, досконало пробуджених. І здобув той бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара багато самадгі. А саме: здобув самадгі «Оздоба на вершині стягу», здобув самадгі «Лотос Доброї Дгарми», здобув самадгі «Дар незаплямованості», здобув самадгі «Гра царя сузір’їв», здобув самадгі «Без опертя», здобув самадгі «Печать знання», здобув самадгі «Місяць-світоч», здобув самадгі «Вправність у всіх звуках», здобув самадгі «Зібрання всіх заслуг», здобув самадгі «Сповнена ясної довіри», здобув самадгі «Гра чудесної могуті», здобув самадгі «Смолоскип знання», здобув самадгі «Цар оздоб», здобув самадгі «Незаплямоване сяйво», здобув самадгі «Незаплямоване лоно», здобув самадгі «Всеохопність води», здобув самадгі «Обертання сонця». І так далі, аж поки бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара здобув сотні тисяч коті нают самадгі, числом рівних піщинкам ріки Ґанґи. І ось те проміння впало на тіло бодгісаттви-магасаттви Ґадґадасвара. Тоді бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара підвівся зі свого сидіння, накинув верхню шату на одне плече, поставив праве коліно на землю, склав долоні в бік Благословенного й мовив тому Благословенному Камаладалавімаланакшатрараджасанкусумітабгіджня, Татхаґаті, архату, досконало пробудженому, таке: «Піду я, Благословенний, у ту світову сферу Сага, щоб побачити Благословенного Шакямуні, Татхаґату, архата, досконало пробудженого, вклонитися йому й прислужувати йому; і щоб побачити Манджушрі-царевича, і щоб побачити бодгісаттву Бгайшаджяраджа, і щоб побачити бодгісаттву Праданашура, і щоб побачити бодгісаттву Накшатрараджасанкусумітабгіджня, і щоб побачити бодгісаттву Вішіштачарітра, і щоб побачити бодгісаттву Вюгараджа, і щоб побачити бодгісаттву Бгайшаджяраджасамудґата.»

Тоді Благословенний Камаладалавімаланакшатрараджасанкусумітабгіджня, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, мовив тому бодгісаттві-магасаттві Ґадґадасвара таке: «Не годиться тобі, сину доброго роду, прийшовши в ту світову сферу Сага, зродити зневажливе уявлення. Бо та світова сфера, сину доброго роду, нерівна — то вгору, то вниз, — земляна, вкрита чорними горами, повна нечистот і бруду. І той Благословенний Шакямуні, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, малий на зріст, і ті бодгісаттви малі на зріст. А ти, сину доброго роду, здобув тіло на сорок дві сотні тисяч йоджан. Я ж, сину доброго роду, здобув тіло на шістдесят вісім сотень тисяч йоджан. І ти, сину доброго роду, милий, гарний на вигляд, вродливий, наділений найвищою красою барви й пишноти, і велич твоя перевершує сотні тисяч заслуг. Тож, сину доброго роду, прийшовши в ту світову сферу Сага, не зроди зневажливого уявлення ані щодо Татхаґати, ані щодо бодгісаттв, ані щодо того поля будди.»

Коли так було сказано, бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара мовив тому Благословенному Камаладалавімаланакшатрараджасанкусумітабгіджня, Татхаґаті, архату, досконало пробудженому, таке: «Так я і вчиню, Благословенний, як велить Татхаґата. Піду я, Благословенний, у ту світову сферу Сага через утвердження Татхаґати, через наділення силою від Татхаґати, через гру Татхаґати, через оздобу Татхаґати, через піднесене знання Татхаґати.» І ось бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара тієї пори, не зрушивши з того поля будди й не підвівшись із того сидіння, увійшов у таке самадгі, що щойно ввійшов у нього бодгісаттва Ґадґадасвара, як тієї ж миті тут, у світовій сфері Сага, на горі Ґридгракута, перед тим сидінням Дгарми Татхаґати з’явилися вісімдесят чотири сотні тисяч коті нают лотосів, і видно було, що стебла в них золоті, пелюстки срібні, а барва — як у лотоса й у кіншуки.

Тоді Манджушрі-царевич, побачивши появу того лотосового убрання, мовив Благословенному Шакямуні, Татхаґаті, архату, досконало пробудженому, таке: «Чого це, Благословенний, попередній знак, що видно оці вісімдесят чотири сотні тисяч коті нают лотосів із золотими стеблами, срібними пелюстками, барви лотоса й кіншуки?» Коли так було сказано, Благословенний мовив Манджушрі-царевичу таке: «Це, Манджушрі, зі східного краю, зі світової сфери Вайрочанарашміпратімандіта, із поля будди того Благословенного Камаладалавімаланакшатрараджасанкусумітабгіджня, Татхаґати, архата, досконало пробудженого, бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара, оточений і шанований вісімдесятьма чотирма сотнями тисяч коті нают бодгісаттв, іде в цю світову сферу Сага, щоб побачити мене, вклонитися мені й прислужувати мені, а також щоб послухати цей виклад Дгарми Лотос Доброї Дгарми.» Тоді Манджушрі-царевич мовив Благословенному таке: «Яке ж, Благословенний, накопичення блага вчинив той син доброго роду, що, вчинивши й нагромадивши те накопичення блага, здобув таку перевагу? І в якому самадгі, Благословенний, ходить той бодгісаттва? Хотіли б ми, Благословенний, почути те самадгі, щоб і ми, Благословенний, ходили в тому самадгі. І хотіли б ми, Благословенний, побачити того бодгісаттву-магасаттву: яка в того бодгісаттви барва, який вигляд, яка прикмета, яка постава, яка його поведінка. Тож нехай, Благословенний, зробить Татхаґата такий знак, щоб, спонуканий тим знаком, той бодгісаттва-магасаттва прийшов у цю світову сферу Сага.»

Тоді Благословенний Шакямуні, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, мовив тому Благословенному Прабгутаратна, Татхаґаті, архату, досконало пробудженому, який зійшов у парінірвану, таке: «Нехай зробить Благословенний такий знак, щоб бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара прийшов у цю світову сферу Сага.» І ось Благословенний Прабгутаратна, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, який зійшов у парінірвану, тієї пори явив такий знак, щоб спонукати бодгісаттву-магасаттву Ґадґадасвара: «Прийди, сину доброго роду, в цю світову сферу Сага. Ось і Манджушрі-царевич тішиться з того, що побачить тебе.» Тоді бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара, схиливши голову до стіп того Благословенного Камаладалавімаланакшатрараджасанкусумітабгіджня, Татхаґати, архата, досконало пробудженого, тричі обійшовши його праворуч, разом із тими вісімдесятьма чотирма сотнями тисяч коті нают бодгісаттв, оточений і шанований ними, зник із тієї світової сфери Вайрочанарашміпратімандіта й прийшов у цю світову сферу Сага — а поля здригалися, лотоси сипалися дощем, лунали сотні тисяч коті нают музичних інструментів; лице його мало очі, як синій лотос, тіло було золотої барви, власне буття його прикрашали сотні тисяч заслуг, він палав пишнотою, сяяв величчю, тіло його було розцвічене прикметами, а стан його мав будову Нараяна. Зійшовши на терем із семи коштовностей, у піднебессі на висоті семи тал, оточений і шанований сонмом бодгісаттв, він прибував. І він рушив туди, де ця світова сфера Сага і де Ґридгракута, цар гір. Прийшовши й зійшовши з того терема, він узяв перлове намисто вартістю в сотню тисяч і рушив туди, де Благословенний. Прийшовши й схиливши голову до стіп Благословенного, він сім разів обійшов його праворуч і підніс те перлове намисто Благословенному на вшанування. А піднісши, мовив Благословенному таке: «Благословенний Камаладалавімаланакшатрараджасанкусумітабгіджня, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, питає Благословенного, чи мало в нього недуги, чи мало нездужання, чи легко він підводиться, чи добре йому ведеться, чи є в нього сила й чи затишно він перебуває. І так сказав той Благословенний: чи зносно тобі, Благословенний, чи можеш ти жити далі, чи справно чинять твої стихії; чи істоти в тебе добровдачні, легкі до навернення, легкі до зцілення; чи чисті вони тілом, чи не надто ходять у жазі, чи не надто ходять у ненависті, чи не надто ходять в омані; чи не надто, Благословенний, ті істоти заздрісні, чи не скупі, чи не такі, що не знають матері, не знають батька, не шанують шраман, не шанують брагманів, чи не мають хибних поглядів, чи не з неприборканим розумом, чи не з нестереженими чуттями. Чи повалили ці істоти, Благословенний, Мара й супротивників? Чи прийшов, Благословенний, Прабгутаратна, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, який зійшов у парінірвану, у цю світову сферу Сага, щоб слухати Дгарму, і перебуває посеред ступи із семи коштовностей?» І того Благословенного Татхаґату, архата, досконало пробудженого той Благословенний питає: «Чи зносно, Благословенний, тому Благословенному Прабгутаратна, Татхаґаті, архату, досконало пробудженому, чи може він жити далі, чи довго перебуватиме, Благословенний, Прабгутаратна, Татхаґата, архат, досконало пробуджений? І ми хотіли б, Благословенний, побачити тілесний образ мощей того Прабгутаратна, Татхаґати, архата, досконало пробудженого. Тож нехай Благословенний Татхаґата явить тілесний образ мощей того Благословенного Прабгутаратна, Татхаґати, архата, досконало пробудженого.»

Тоді Благословенний Шакямуні, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, мовив тому Благословенному Прабгутаратна, Татхаґаті, архату, досконало пробудженому, який зійшов у парінірвану, таке: «Оцей, Благословенний, бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара бажає побачити Благословенного Прабгутаратна, Татхаґату, архата, досконало пробудженого, який зійшов у парінірвану.» Тоді Благословенний Прабгутаратна, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, мовив тому бодгісаттві-магасаттві Ґадґадасвара таке: «Добре, добре, сину доброго роду, що ти прибув, бажаючи побачити Благословенного Шакямуні, Татхаґату, архата, досконало пробудженого, і щоб послухати цей виклад Дгарми Лотос Доброї Дгарми, і щоб побачити Манджушрі-царевича.»

Тоді бодгісаттва-магасаттва Падмашрі мовив Благословенному таке: «Який же, Благословенний, корінь блага зростив колись бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара, і при якому Татхаґаті?» Тоді Благословенний Шакямуні, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, мовив бодгісаттві-магасаттві Падмашрі таке: «Було колись, сину доброго роду, у минулі часи, незліченну калпу тому, ще незліченнішу, розлогу, неосяжну, безмірну. У ту пору, у той час у світовій сфері Сарварупасандаршана, Явлення всіх образів, у калпі Пріядаршана, Люба погляду, з’явився у світі Татхаґата, архат, досконало пробуджений на ім’я Меґгадундубгісварараджа, наділений знанням і поведінкою, Сугата, знавець світу, незрівнянний погонич людей, яких належить приборкати, вчитель девів і людей, будда, Благословенний. І тому, сину доброго роду, Благословенному Меґгадундубгісварараджа, Татхаґаті, архату, досконало пробудженому, бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара дванадцять сотень тисяч років чинив пошану грою на сотнях тисяч музичних інструментів. І піднесено було вісімдесят чотири тисячі посудин із семи коштовностей. Там, сину доброго роду, у вченні Татхаґати Меґгадундубгісварараджа бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара здобув оцю таку велич. Може, сину доброго роду, буде в тебе сумнів, чи вагання, чи недовіра: чи не хтось інший був у ту пору, у той час бодгісаттвою-магасаттвою на ім’я Ґадґадасвара — тим, хто вчинив ту пошану Благословенному Меґгадундубгісварараджа, Татхаґаті, архату, досконало пробудженому, і хто підніс ті вісімдесят чотири тисячі посудин? Не так, сину доброго роду, слід на це дивитися. Чому? Бо саме він, сину доброго роду, і був тим бодгісаттвою-магасаттвою Ґадґадасвара, який учинив ту пошану Благословенному Меґгадундубгісварараджа, Татхаґаті, архату, досконало пробудженому, і який підніс ті вісімдесят чотири тисячі посудин. Отак, сину доброго роду, бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара прислужував багатьом буддам, зростив корені блага при багатьох сотнях тисяч будд і звершив приготування при буддах. І бачив уже раніше цей бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара будд, Благословенних, числом рівних піщинкам ріки Ґанґи. Чи бачиш ти, Падмашрі, цього бодгісаттву-магасаттву Ґадґадасвара?» Падмашрі сказав: «Бачу, Благословенний, бачу, Сугато.» Благословенний сказав: «Оцей, Падмашрі, бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара в багатьох подобах проповідував цей виклад Дгарми Лотос Доброї Дгарми. А саме: десь у подобі Брагма, десь у подобі Рудра, десь у подобі Шакра, десь у подобі Ішвара, десь у подобі воєводи, десь у подобі Вайшравана, десь у подобі обертача колеса, десь у подобі царя твердині, десь у подобі старшини купців, десь у подобі господаря, десь у подобі городянина, десь у подобі брагмана — так він проповідував цей виклад Дгарми Лотос Доброї Дгарми. Десь у подобі ченця, десь у подобі черниці, десь у подобі мирянина, десь у подобі мирянки, десь у подобі дружини старшини купців, десь у подобі дружини господаря, десь у подобі дружини городянина, десь у подобі хлопчика, десь у подобі дівчинки — бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара проповідував істотам цей виклад Дгарми Лотос Доброї Дгарми. Стількома явленнями образів, сину доброго роду, бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара проповідував істотам цей виклад Дгарми Лотос Доброї Дгарми. Аж до того, що декому в подобі якші бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара проповідував істотам цей виклад Дгарми Лотос Доброї Дгарми. Декому в подобі деви, декому в подобі ґаруди, декому в подобі кіннари, декому в подобі магораґи бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара проповідував істотам цей виклад Дгарми Лотос Доброї Дгарми. Аж і для тих істот, що народилися в пеклі, у лоні тварин, у світі Яма та в станах, позбавлених слушної нагоди, бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара, проповідуючи цей виклад Дгарми Лотос Доброї Дгарми, стає рятівником. Аж і тим істотам, що перебувають у жіночих покоях, бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара, витворивши жіночу подобу, проповідував цей виклад Дгарми Лотос Доброї Дгарми. І в цій світовій сфері Сага він проповідував істотам Дгарму. І рятівником, Падмашрі, є бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара для істот, що народилися у світовій сфері Сага. І в тій самій світовій сфері Сага той бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара стількома прикметами подоб проповідує істотам цей виклад Дгарми Лотос Доброї Дгарми. І немає в того достойника ані втрати чудесної могуті, ані втрати мудрості. Стількома осяяннями знання, сину доброго роду, бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара знаний у цій світовій сфері Сага. А в інших світових сферах, числом рівних піщинкам ріки Ґанґи, тим істотам, яких належить навертати бодгісаттвою, він проповідує Дгарму в подобі бодгісаттви. Тим істотам, яких належить навертати шравакою, він проповідує Дгарму в подобі шраваки. Тим істотам, яких належить навертати пратьєкабуддою, він проповідує Дгарму в подобі пратьєкабудди. Тим істотам, яких належить навертати Татхаґатою, він проповідує Дгарму в подобі Татхаґати. Аж до того, що тим істотам, яких належить навертати мощами Татхаґати, він являє мощі Татхаґати. Аж до того, що тим істотам, яких належить навертати парінірваною, він являє себе таким, що зійшов у парінірвану. Отак, Падмашрі, бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара здобув наділення силою знання.»

Тоді бодгісаттва-магасаттва Падмашрі мовив Благословенному таке: «Зростив корені блага, Благословенний, оцей бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара. Яке ж це, Благословенний, самадгі, перебуваючи в якому, бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара навернув стількох істот?» Коли так було сказано, Благословенний Шакямуні, Татхаґата, архат, досконало пробуджений, мовив бодгісаттві-магасаттві Падмашрі таке: «Це, сину доброго роду, самадгі, зване «Явлення всіх образів». Перебуваючи в цьому самадгі, бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара вчинив таку безмірну користь істотам.»

А коли викладався цей розділ про Ґадґадасвара, ті вісімдесят чотири сотні тисяч коті нают бодгісаттв, що прийшли в цю світову сферу Сага разом із бодгісаттвою-магасаттвою Ґадґадасвара, — усі вони здобули самадгі «Явлення всіх образів». І в цій світовій сфері Сага незліченні бодгісаттви-магасаттви здобули самадгі «Явлення всіх образів».

Тоді бодгісаттва-магасаттва Ґадґадасвара, учинивши розлогу, широку пошану Благословенному Шакямуні, Татхаґаті, архату, досконало пробудженому, і ступі з мощами того Благословенного Прабгутаратна, Татхаґати, архата, досконало пробудженого, знову зійшов на терем із семи коштовностей — а поля здригалися, лотоси сипалися дощем, лунали сотні тисяч коті нают музичних інструментів — і, оточений і шанований тими вісімдесятьма чотирма сотнями тисяч коті нают бодгісаттв, знову подався до свого поля будди. А діставшись туди, мовив тому Благословенному Камаладалавімаланакшатрараджасанкусумітабгіджня, Татхаґаті, архату, досконало пробудженому, таке: «Учинив я, Благословенний, у світовій сфері Сага користь істотам. І ступу з мощами того Благословенного Прабгутаратна, Татхаґати, архата, досконало пробудженого, я побачив і вшанував. І того Благословенного Шакямуні, Татхаґату, я побачив і вшанував. І Манджушрі-царевича я побачив. І бодгісаттву-магасаттву Бгайшаджяраджа, що здобув силу й стрімкість зусилля, і бодгісаттву-магасаттву Праданашура я побачив. І всі ті вісімдесят чотири сотні тисяч коті нают бодгісаттв здобули самадгі «Явлення всіх образів».»

А коли виголошувався цей розділ про прихід і відхід бодгісаттви-магасаттви Ґадґадасвара, сорок дві тисячі бодгісаттв здобули терпіння щодо ненародженості дгарм. А бодгісаттва-магасаттва Падмашрі здобув самадгі «Лотос Доброї Дгарми».

Такий двадцять третій [розділ] у славному Лотосі Доброї Дгарми, викладі Дгарми, названий розділом про Ґадґадасвара.

Санскритський оригінал: GRETIL, Saddharmapuṇḍarīkasūtra (вид. P. L. Vaidya, 1960)