Тексти › Mūlamadhyamakakārikā › Розділ 3

Розділ 3. Дослідження органів чуття

cakṣurādīndriyaparīkṣā · 9 строф · 2 повідомлень
P
abhidharmika
опонент-абгідгарміст: доктрина шести здатностей та їхніх полів, викладена в 3.1
#1pūrvapakṣa

Зір, слух, нюх, смак, дотик і розум — ось шість здатностей сприйняття; їхніми полями є видиме і решта.

N
nāgārjuna
автор строф
#2Nāgārjuna
abhidharmika писав(-ла):
ось шість здатностей сприйняття; їхніми полями є видиме і решта

Адже той самий зір не бачить власної своєї сутності; а те, що не бачить самого себе, — як же воно побачить інше?

Приклад із вогнем недостатній для ствердження зору; він разом із зором уже спростований [аналізом] того, що проходиться зараз, пройденого і непройденого.

Коли немає жодного не-бачущого зору [тобто коли не існує зору, який би не бачив], то як годиться казати «зір бачить»?

Ані зір не бачить, ані не-зір не бачить; і так само, як пояснено на прикладі самого зору, слід розуміти і того, хто бачить.

Того, хто бачить, немає ні разом із зором, ні без зору; а якщо немає того, хто бачить, — звідки ж візьмуться видиме і сам зір?

Як сказано, що народження сина відбувається в залежності від матері й батька, так само, в залежності від ока і форми, відбувається виникнення свідомості.

Оскільки немає видимого й зору, немає і четвірки, що починається зі свідомості; а як же тоді виникнуть підтримки [існування] та решта?

Слух, нюх, смак, дотик і розум — пояснені [так само, як і зір]; і того, хто чує, і те, що чується, і решту — слід розуміти саме за прикладом зору.

Відповідей: 0

Усі строфи тут справжні й стоять у своєму порядку — форум лише спосіб їх розбити. Жодного дописаного рядка в повідомленнях немає.

Там, де другий голос: це пурвапакша, позиція опонента, яку Нагарджуна викладає своїми словами, щоб далі її розібрати.

ā ṣ ṇ як читати