← Назад до змісту
Дослідження самості
Розділ 18 — атмапарікша
18.1
Якщо «я» було б скандгами, воно мало б частку у виникненні й зникненні; а якщо було б іншим від скандг, воно мало б ознаку, що не належить скандгам.
18.2
За відсутності «я» — звідки ж візьметься «моє»? Через втишення «я» і «мого» немає ні «моє», ні «я-творення».
18.3
Той, хто без «мого» і без «я-творення», — і його також не існує; хто бачить когось без «мого» і без «я-творення», той не бачить.
18.4
Коли вичерпані «моє» і «я» — як зовні, так і всередині, — припиняється привласнення; через його вичерпання — вичерпання народження.
18.5
Звільнення — від вичерпання карми і клеш; карма і клеші — від концептуального розрізнення; вони — від концептуальної розгорнутості; а концептуальна розгорнутість припиняється в порожнечі.
18.6
«Я» було умовно проголошено, і «не-я» було проповідано; буддами також було проповідано, що немає ні «я», ні якогось «не-я».
18.7
Те, що має бути сказано, припинилося; припинилася і сфера розуму; адже невиникла й неприпинена природа дгарм — як нірвана.
18.8
Усе є істинним, або не є істинним; є і істинним, і не-істинним; ні не-істинним, ні істинним — це є наставлення Будди.
18.9
Незалежне від іншого, втишене, не розгорнуте концептуальною розгорнутістю, без концептуального розрізнення, без множинності змісту — така ознака істини.
18.10
Те, що виникає у залежності від чогось, не є тим самим, що те; але й не є іншим від того; тому воно ні перерване, ні вічне.
18.11
Не як одне, не як множинне; ні перерване, ні вічне — таким є нектар учення будд, владик світу.
18.12
За невиникнення повністю просвітлених і за вичерпання шравак знання пратьєкабудд розгортається завдяки відсутності з’єднання.
Санскритський оригінал: GRETIL, Nāgārjuna: Mūlamadhyamakakārikā (введення Douglas Bachman, ред. Richard Mahoney)