← Назад до змісту
Дослідження часу
Розділ 19 — калапарікша
19.1
Якщо теперішнє і майбутнє існують, опираючись на минуле, то теперішнє і майбутнє були б у часі минулому.
19.2
А якщо теперішнього і майбутнього там [у минулому] немає, то як теперішнє і майбутнє могли б існувати, опираючись на нього?
19.3
Без опертя [на минуле] їхнє встановлення неможливе; тому теперішнє і майбутнє не існують, і отже, часу не існує.
19.4
Цим самим [способом] слід розглядати по черзі і дві інші [часові частини], що міняються місцями, а також найвище, найнижче, середнє та інше, єдність та інше.
19.5
Не-перебуваючий час не схоплюється; перебуваючого часу не існує; як же може бути проголошений час, що не схоплюється і не може бути схопленим?
19.6
Якщо час залежить від буття, то звідки час без буття? А оскільки не існує жодного буття, звідки візьметься час?
Санскритський оригінал: GRETIL, Nāgārjuna: Mūlamadhyamakakārikā (введення Douglas Bachman, ред. Richard Mahoney)