← Назад до змісту
Дослідження сукупності умов
Розділ 20 — самаґріпарікша
20.1
Якщо плід народжується із зібрання причини й умов, і він є в зібранні, — як же він народжується із зібрання?
20.2
Якщо плід народжується із зібрання причини й умов, і його немає в зібранні, — як же він народжується із зібрання?
20.3
Якщо плід є в зібранні причини й умов, він мав би бути схоплений у зібранні; але в зібранні він не схоплюється.
20.4
Якщо плоду немає у зібранні причини й умов, то причини і умови були б рівними не-причинам і не-умовам.
20.5
Якщо причина, віддавши [своє] плодові, припиняється, то у причини було б подвійне «я» — те, що віддане, і те, що припинилося.
20.6
Якщо причина припиняється, не віддавши [свого] плодові, то плід, народжений по припиненні причини, був би безпричинним.
20.7
Якщо плід виникає одночасно із зібранням, то ті, що породжують і що породжуються, виявилися б одночасними.
20.8
Якщо плід виникає ще раніше за зібрання, то плід, вільний від причини й умов, був би безпричинним.
20.9
Якщо при припиненій причині плід [виникає], то відбувся б перехід причини; і виникло б повторне народження причини, що раніше народилася.
20.10
Як міг би припинений, що відійшов, породити народжений плід? А як могла б причина, що перебуває, породити плід, охоплена ним?
20.11
А якщо вона не охоплена плодом, який саме плід вона породила би? Адже причина не породжує плоду ні не побачивши, ні навіть побачивши.
20.12
Адже минулого плоду з минулою причиною ні з ненародженим, ні з народженим — з’єднання ніколи не існує.
20.13
Адже народженого плоду з ненародженою причиною ні з минулою, ні з народженою — з’єднання ніколи не існує.
20.14
Адже ненародженого плоду з народженою причиною ні з ненародженою, ні зі знищеною — з’єднання ніколи не існує.
20.15
За відсутності з’єднання — як причина породжує плід? А за наявності з’єднання — як причина породжує плід?
20.16
Якщо причина порожня від плоду — як вона породжує плід? Якщо причина не порожня від плоду — як вона породжує плід?
20.17
Не виникне непорожній плід; непорожнє не припиниться; непорожнє було б тим, що не припиняється і не виникає.
20.18
Як виникне порожнє? Як порожнє припиниться? Виходило б, що й порожнє є тим, що не припиняється і не виникає.
20.19
Тотожність причини й плоду ніколи не є можливою; інакшість причини й плоду ніколи не є можливою.
20.20
За тотожності плоду й причини була б єдність того, хто породжує, і того, хто породжується; за окремішністю плоду й причини причина була б рівною не-причині.
20.21
Якщо плід є за самобутністю — що породить причина? Якщо плоду немає за самобутністю — що породить причина?
20.22
Той, хто не породжує, не може мати причинності; а за відсутності причинності — чиїм буде плід?
20.23
І це зібрання причин і умов, що не породжує саме себе через себе, — як воно породить плід?
20.24
Плід не вчинений зібранням, плід не вчинений не-зібранням; звідки б існувало зібрання умов без плоду?
Санскритський оригінал: GRETIL, Nāgārjuna: Mūlamadhyamakakārikā (введення Douglas Bachman, ред. Richard Mahoney)