Additional commentary
Сховати ієрогліфи
絕學無憂，
Відсікти вчення -- і не буде тривог,
唯之與阿，相去幾何？
«так» і «угу» -- яка між ними відстань?
善之與惡，相去若何？
善 і потворне -- яка між ними відстань?
人之所畏，不可不畏。
Те, чого бояться люди, не можна не боятись.
下篇，為學者日益，為道者日損。
У нижній частині сказано: «той, хто навчається, зростає щодня, той, хто йде 道 -- щодня зменшується».
Нижня частина -- це розділ 48.
然則學求益所能，而進其智者也，
Отже, навчання прагне збільшити те, що людина може, і просуває 智,
若將無欲而足，何求於益。
якщо мати намір не мати бажань і бути задоволеним, то навіщо шукати зростання?
不知而中，何求於進。
Не знати і влучити в ціль -- нащо тоді прагнути просування?
夫燕雀有匹，鳩鴿有仇，
Адже ластівки і горобці мають пару, горлиці і голуби мають супутників,
寒鄉之民，必知旃裘，
народ холодних країв обовʼязково знає про вовняну й хутряну одежу,
自然已足，益之則憂。
自然 вже є достатньою, додати до цього -- тоді буде журба.
故續鳧之足，何異截鶴之頸，
Отже, продовжувати качці ноги -- чим це відрізняється від обрізання шиї журавлеві?
彼正正者不失其性命之情故合者不為駢而枝者不為長者不為有餘短者不為不足是故鳬脛雖短續之則憂鶴脛雖長斷之則悲
У Чжуан Цзи (Розділ 8):
Те, що є справді правильним, не втрачає істини своєї природи й життя. Тому зрощене не є надміром, а зайве -- не є вадою; довге не є надлишком, коротке не є нестачею. Через це, хоч ноги качки короткі, подовж їх -- і вона страждатиме; хоч ноги журавля довгі, укороти їх -- і він страждатиме.
畏譽而進，何異畏刑。
Боятися слави і через це просуватися -- чим це відрізняється від страху покарання?
Боятися слави -- це як боятися втратити славу.
唯阿美惡，相去若何？
«так» і улесливість, красиве і потворне -- яка між ними різниця?
故人之所畏，吾亦異焉，
Отже, те, чого бояться люди -- я також відрізняюсь у цьому,
未敢恃之以為用也。
ще не наважуюсь покластись на це як на засіб дії.
荒兮其未央哉！
Порожність, 兮! Немає їй кінця!
歎與俗相返之遠也。
Зітхаю -- наскільки далеко я від звичайних людей у своїй протилежності до них.
Сноб 
眾人熙熙，
Всі люди радісні-радісні,
如享太牢，如春登臺。
немов приносять велику жертву, немов навесні піднімаються на терасу.
太牢 дослівно перекладається як «Велика Огорожа» або «Велика Жертовна Загорожа» (де утримували тварин перед ритуалом), і він був найурочистішим набором жертовних тварин. 太牢 включав три види цілих туш тварин, які повинні були бути здоровими, чистими, без вад і певного віку:
Вол / Бик (牛, niú)
Свиня (豕, shǐ)
Вівця / Баран (羊, yáng).
• Імператор міг приносити 太牢:
– Небу (天)
– Землі (地)
– Сонцю, Місяцю
– Великим горам і рікам
– Предкам імператорського дому
• Князі (诸侯) могли приносити 太牢, але тільки:
– предкам свого княжого роду
– місцевим горам/рікам
• всім, хто нижче, заборонялось проводити цей ритуал.
Вважалося, що після того, як духи або божества (Небо, Земля, Предки) прийняли жертву (тобто прийняли її нематеріальну сутність, аромати, дим), залишки мʼяса ставали благословенною їжею. Спільне вживання цієї їжі людьми символізувало те, що вони ділять трапезу з божествами та предками, отримуючи їхнє благословення та духовну силу. Мʼясо розподілялося серед учасників ритуалу та, залежно від масштабу, серед чиновників та іноді навіть простих людей. Спосіб розподілу мʼяса був суворо регламентований і підкреслював ієрархію та соціальний статус учасників.
眾人迷於美進，惑於榮利，欲進心競，
Усі люди засліплені красою і просуванням, заплутані в славі та вигоді, бажають просуватися, 心 змагаються,
故熙熙如享太牢，如春登臺也。
тому вони «радісні і метушливі, немов приносять велику жертву, ніби навесні підіймаються на терасу».
我獨怕兮其未兆，如嬰兒之未孩；
Я один спокійний, 兮! Ще не маю ознак, ніби немовля, що ще не почало гратися;
言我廓然，無形之可名，兆之可舉，
Сказано: я широкий і розлогий, без форми, яку можна назвати, без ознаки, яку можна показати,
如嬰兒之未能孩也。
немов немовля, що ще не почало гратися.
儽儽兮，
Виснажений-виснажений, 兮!
若無所歸。
Наче не маю куди 歸.
若無所宅。
Наче не маю дому.
眾人皆有餘，而我獨若遺。
Всі люди без винятку мають надлишок, а я один ніби загублений.
眾人無不有懷有志，盈溢胸心，故曰，皆有餘也。
Усі люди без винятку мають бажання й цілі в грудях, переповнені груди й 心, тому й сказано: усі мають надлишок.
我獨廓然，無為無欲，若遺失之也。
Я один -- широкий і порожній, 無為, без бажань, ніби загублений.
我愚人之心也哉！
О, моє 心 як у дурня!
絕愚之人，心無所別析，意無所美惡，
Людина, яка відкинула дурість: 心 не розділяє і не аналізує, свідомість не ділить на красиве і потворне,
猶然其情不可睹，我頹然若此也。
як і раніше, його 情 неможливо побачити, я похилений і розслаблений, наче це.
沌沌兮，
Туманний-туманний я, 兮!
無所別析，不可為名。
Немає того, що можна було б розрізнити і проаналізувати, не можна назвати.
俗人昭昭，
а прості люди ясні-ясні,
耀其光也。
Блищать своїм світлом.
我獨若昏。
я один затьмарений.
俗人察察，
А прості люди проникливі-проникливі,
分別別析也。
Розділяють і аналізують.
我獨悶悶。
я один невиразний-невиразний.
澹兮其若海，
Спокійний, 兮! Наче море,
情不可睹。
情 не побачити.
飂兮若無止。
Віхор, 兮! Наче не маю зупинки.
無所繫縶。
Немає місця, яке б звʼязувало і сковувало.
眾人皆有以，
Усі люди мають засіб,
以，用也。皆欲有所施用也。
Засіб -- це застосування. Усі прагнуть мати щось, що можна застосувати.
而我獨頑似鄙。
а я один тупий і грубий.
無所欲為，悶悶昏昏，若無所識，
Не маю бажання щось робити, невиразний-невиразний, туманний-туманний, немов нічого не знаю,
故曰，頑且鄙也。
тому й сказано: тупий і грубий.
我獨異於人，而貴食母。
Я один відрізняюсь від інших людей і ціную живлення від Матері.
食母，生之本也。
Споживати Матір -- це 本 життя.
人者皆棄生民之本，貴末飾之華，
Усі люди відкидають 本 живих істот, цінують верхівки, прикрашені і блискучі,
故曰，我獨欲異於人。
тому сказано: я один хочу бути іншим за людей.