Кхема-сутта

Одного разу Благословенний перебував у Саваттхі, в гаю Джети, в монастирі Анатхапіндіки.

У той час монахиня Кхема мандрувала країною Косала й зупинилася на ніч у Торанаваттху, між Саваттхі та Сакето.

Того ж часу цар Пасенаді Косальський, прямуючи із Сакети до Саваттхі, також зупинився на ніч у Торанаваттху.

Тоді цар Пасенаді звернувся до одного чоловіка:

— Іди й дізнайся, чи є в Торанаваттху якийсь відлюдник або брахман, якого я міг би сьогодні відвідати.

— Так, володарю, — відповів чоловік.

Він обійшов увесь Торанаваттху, але не знайшов такого відлюдника чи брахмана, якого цар Пасенаді міг би відвідати.

Однак він побачив монахиню Кхему, яка зупинилася там на ніч.

Побачивши її, він повернувся до царя Пасенаді й сказав:

— Володарю, у Торанаваттху немає такого відлюдника чи брахмана, якого ви могли б відвідати.

Але тут перебуває монахиня на імʼя Кхема, учениця Благословенного, Араганта, цілковито пробудженого Будди.

Про цю шановну монахиню поширилася добра слава: «Вона мудра, здібна, прониклива, багато знає, майстерно говорить і дотепно відповідає».

Нехай володар відвідає її.

Тоді цар Пасенаді Косальський підійшов до монахині Кхеми, вклонився їй і сів збоку.

Сидячи збоку, цар запитав:

— Шановна, чи існує Татхагата після смерті?

— Великий царю, Благословенний залишив це питання без відповіді: «Татхагата існує після смерті».

— Тоді, шановна, Татхагата не існує після смерті?

— І це, великий царю, Благословенний залишив без відповіді: «Татхагата не існує після смерті».

— Тоді Татхагата і існує, і не існує після смерті?

— І це Благословенний залишив без відповіді.

— Тоді Татхагата ані існує, ані не існує після смерті?

— І це Благословенний залишив без відповіді.

Тоді цар Пасенаді сказав:

— Шановна, я запитую:

«Чи існує Татхагата після смерті?» — а ви кажете, що Благословенний залишив це без відповіді.

«Чи не існує Татхагата після смерті?» — і це залишено без відповіді.

«Чи і існує, і не існує?» — і це залишено без відповіді.

«Чи ані існує, ані не існує?» — і це залишено без відповіді.

Яка причина, яка умова того, що Благословенний не відповів на ці питання?

— Тоді, великий царю, я сама поставлю вам запитання. Відповідайте так, як вважаєте правильним.

Як ви думаєте, великий царю: чи є у вас якийсь обчислювач, рахівник або математик, здатний порахувати пісок у Ґанзі й сказати: «Ось стільки піщинок», або: «Ось стільки сотень, тисяч чи сотень тисяч піщинок»?

— Ні, шановна.

— А чи є у вас якийсь обчислювач, рахівник або математик, здатний виміряти воду у великому океані й сказати: «Ось стільки мір води», або: «Ось стільки сотень, тисяч чи сотень тисяч мір води»?

— Ні, шановна.

— Чому?

— Тому що, шановна, великий океан глибокий, безмірний і важкоосяжний.

— Так само, великий царю.

Та форма, через яку можна було б визначити Татхагату, — Татхагатою відкинута, викорінена, зроблена подібною до пальми, якій відрубали верхівку, знищена так, що більше не виникне в майбутньому.

Звільнений від визначення через форму, великий царю, Татхагата глибокий, безмірний і важкоосяжний — немов великий океан.

Тому:

«Татхагата існує після смерті» — не підходить.
«Татхагата не існує після смерті» — не підходить.
«Татхагата і існує, і не існує після смерті» — не підходить.
«Татхагата ані існує, ані не існує після смерті» — не підходить.

Так само те відчуття, через яке можна було б визначити Татхагату, відкинуте, викорінене, знищене так, що більше не виникне в майбутньому.

Звільнений від визначення через відчуття, Татхагата глибокий, безмірний і важкоосяжний — немов великий океан.

До нього не підходить жодна з чотирьох формул:

«існує після смерті»;
«не існує після смерті»;
«і існує, і не існує»;
«ані існує, ані не існує».

Так само — сприйняття.

Так само ті формації, через які можна було б визначити Татхагату, відкинуті, викорінені, знищені так, що більше не виникнуть у майбутньому.

Звільнений від визначення через формації, Татхагата глибокий, безмірний і важкоосяжний — немов великий океан.

До нього не підходить жодна з чотирьох формул.

Так само та свідомість, через яку можна було б визначити Татхагату, відкинута, викорінена, знищена так, що більше не виникне в майбутньому.

Звільнений від визначення через свідомість, Татхагата глибокий, безмірний і важкоосяжний — немов великий океан.

«Татхагата існує після смерті» — не підходить.

«Татхагата не існує після смерті» — не підходить.

«Татхагата і існує, і не існує після смерті» — не підходить.

«Татхагата ані існує, ані не існує після смерті» — не підходить.

Тоді цар Пасенаді Косальський зрадів словам монахині Кхеми й висловив їй свою вдячність. Підвівшись, він уклонився їй, обійшов її праворуч і пішов.

Через деякий час цар Пасенаді Косальський прийшов до Благословенного, вклонився й сів збоку.

Сидячи збоку, він запитав:

— Шановний, чи існує Татхагата після смерті?

— Великий царю, я залишив це питання без відповіді: «Татхагата існує після смерті».

— Тоді Татхагата не існує після смерті?

— І це я залишив без відповіді.

— Тоді він і існує, і не існує після смерті?

— І це я залишив без відповіді.

— Тоді він ані існує, ані не існує після смерті?

— І це я залишив без відповіді.

Цар запитав:

— Яка причина, яка умова того, що Благословенний залишив ці питання без відповіді?

— Тоді, великий царю, я сам поставлю вам запитання. Відповідайте так, як вважаєте правильним.

Чи є у вас хтось, здатний порахувати весь пісок у Ґанзі?

— Ні, шановний.

— А чи є хтось, здатний виміряти всю воду у великому океані?

— Ні, шановний.

— Чому?

— Тому що, шановний, великий океан глибокий, безмірний і важкоосяжний.

— Так само, великий царю.

Та форма, через яку можна було б визначити Татхагату, відкинута, викорінена й знищена так, що більше не виникне.

Звільнений від визначення через форму, Татхагата глибокий, безмірний і важкоосяжний — немов великий океан.

Тому до нього не підходить:

«існує після смерті»;
«не існує після смерті»;
«і існує, і не існує»;
«ані існує, ані не існує».

Так само — щодо відчуття, сприйняття, формацій і свідомості.

Та свідомість, через яку можна було б визначити Татхагату, відкинута, викорінена й знищена так, що більше не виникне.

Звільнений від визначення через свідомість, Татхагата глибокий, безмірний і важкоосяжний — немов великий океан.

До нього не підходить:

«Татхагата існує після смерті»;
«Татхагата не існує після смерті»;
«Татхагата і існує, і не існує після смерті»;
«Татхагата ані існує, ані не існує після смерті».

Тоді цар Пасенаді сказав:

— Дивовижно, шановний! Надзвичайно!

Учитель і учениця відповіли абсолютно узгоджено — зміст відповідає змісту, слово відповідає слову, і між ними немає суперечності щодо найвищого питання.

Колись я прийшов до монахині Кхеми й поставив їй це саме запитання. І вона пояснила мені його тими самими словами й виразами, що й Благословенний.

Дивовижно, шановний! Надзвичайно, як учитель і учениця узгоджуються у змісті й словах і не суперечать одне одному щодо найвищого питання.

А тепер, шановний, нам час іти. У нас багато справ і багато обовʼязків.

— Ідіть, великий царю, коли вважаєте за потрібне.

Тоді цар Пасенаді Косальський, зрадівши словам Благословенного й висловивши свою вдячність, підвівся, вклонився Благословенному, обійшов його праворуч і пішов.

Перша.

Коментар перекладача

Абякатасанютта («Розділ про невизначене») цілком присвячений чотирьом питанням, які Будда лишає без відповіді. Саме на цю четвірку спирається Нагарджуна в ММК 22.13; той самий образ океану й ті самі формули див. у Мн 72 та Мн 63.

Кхема (Палі: Кхема) — колишня цариця, дружина царя Бімбісари, згодом монахиня; Будда називав її найвидатнішою серед черниць за мудрістю. Ця сутта — рідкісний випадок, коли канонічне вчення викладає жінка, і цар спеціально відзначає, що її слова слово в слово збігаються зі словами Будди.

Пасенаді (Палі: Пасенаді) — цар Косали, сучасник Будди й частий співрозмовник у суттах.

Саваттхі (Палі: Саваттхі) — столиця Косали; гай Джети з монастирем, який подарував купець Анатхапіндіка, — найчастіше місце дії сутт.

Оригінал: suttacentral.net/sn44.1